《日本の伝統文化を大切にしよう》

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レーザープリンター。

投稿者：高千穂遙投稿日：2009年12月 6日(日)19時43分7秒

オロモルフ様。タイミングが遅れてしまいましたが、さしつかえなければ、網がかかってしまうレーザープリンターのメーカー名と型番を教えていただけないでしょうか。ちょっと気になる記述でしたので。よろしくお願いします。

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（６）＜　当時、北朝鮮では「酒匂大尉」の問題は話題になっていたと考えられ（「陵碑再発見以後の日本帝国主義によって遂行された陰謀とその悪辣性」〔『広開土王碑』朴時亨　社会科学出版社１９６６年［『広開土王碑』朴時亨　そしえて　1985年8月1日３１８頁］〕）、碑文調査が行われたものと思われる。「李進熙」は〔『広開土王碑の研究』（吉川弘文館　1972年10月10日）の発表当時、「朝鮮大学校」の講師をしており、北朝鮮のこうした動向に精通していたと考えられる（『よみがえる卑弥呼』朝日新聞社〔朝日文庫　ふ－８－４〕　1992年7月1日　３９０頁）。また、「中塚明」・「旗田巍」も親北人として「朴時亨」・「金錫亨」の著作を知っていたのであって、彼らに呼応して日本陸軍参謀本部による「広開土王碑文改竄」が提起されたと考えてよかろう。　つまり、「改竄説」はこうした者たちにとって研究界を牛耳る格好の材料だったと考えられるのである。　「中塚明」・「旗田巍」の問題提起の本質はそこにあるのではない。「中塚明」はその真偽を確かめずにいかにも「朴時亨」・「金錫亨」などの「古代日本と朝鮮の基本問題」を検証もせずにあたかも真実を語っているかのように言ったことにこそあるのである。これは日本の研究者の欺瞞性を喧伝したと言っても過言ではない。　さらに、問題は李進熙」の「広開土王碑文の偽造」が真実かどうかにある。これが真実でなければ「李進熙」は虚偽の事実を世間に流布する詐欺師となってしまうことである。残念なことに彼の「改竄説」を支持する者は日本では誰一人としていない。このことについては後に詳述する。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（１２）

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 6日(日)18時43分36秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（７）＜　こうした「偽造説」にすばやく反応したのが朝鮮人研究者であり、熱狂的に受け入られていった（例　「李基白」〔『朝鮮古代史論』学生社　1976年9月10日　８３頁〕、「千寛宇」〔「韓国史の潮流」［『新東亜』１９７３年１月号　三国時代（三）］〕）。「李進熙」の偽造説は１９７３年１月２３日の韓国新聞協会の主催する「韓国史研究委員会」でも承認されたという（「広開土王碑の諸問題」〔『古代朝鮮と日本』朝鮮史研究会　龍渓書舎　1974年10月25日５頁〕、賛意を表明した者は「千寛宇」、「金廷鶴」、「任昌淳」、「金元龍」、「李　基白」、「金貞培」、「文定昌」、「金烈圭」らであったと思われる〔『好太王碑の研究』王健群　雄渾社 1984年12月15日　１３０頁）。それは「広開土王碑」が倭が朝鮮半島に進出し、ひいては朝鮮を経営したという考えを否定する「朝鮮民族主義史観」の根拠として都合が良かったからである。特にそれは碑文の「而倭以辛卯年来、（海）渡□破百残□□（新）羅以為臣民」（（　）内は通説）の解釈に集中した。朝鮮人研究者はこぞってこれの解釈を「（高句麗）が海を渡って日本本土にやって来て倭を打ち破った」としたのである（「朴時亨（北朝鮮人）」〔前掲書２０８頁〕、「孫永鍾（北朝鮮人）」〔前掲書　１７６頁〕、「金錫亨」〔前掲書　頁〕）。こうした考えが誤っていることは後述するが、これこそが「朝鮮民族主義史観」の最たるものなのであり、朝鮮人以外には日本人研究者はおろか中国人研究者にも受入れられていない。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4026『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 6日(日)12時14分8秒

▼朝のテレビ　ようやく左翼テレビも与党批判をするようになってきましたね。　出席者のほとんどが最近の民主党を批判。　司会者だけが他人事のような発言・・・。 ▼甘夏（まったく変わり映えしないのが家の庭です）　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4025『日露戦争と無線電信９４』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 6日(日)12時06分41秒

▼日本海海戦における無線電文１　解説　ここで対象としますのは、明治３８年５月２７日の早暁から夜までの、バルチック艦隊の主力を打ち破った大海戦を物語る無線電文記録です。　これまで、三笠の無電機の損傷の章の中に、二種類の無電記録を掲載してきました。 ◎１　軍令部が戦後に纏めた『日本海方面ニ於ル無線電信ノ使用』の中にある記録　　　（『極秘明治三十七八年海戦史』第四部巻四） ◎２　山本英輔が第二艦隊旗艦出雲で自ら傍受した記録　これ以外にもいくつかの信頼すべき無電記録があります。 ◎３　三笠の戦時日誌にある記録 ◎４　聯合艦隊日本海海戦戦闘報告にある記録　　　（『極秘明治三十七八年海戦史』第二部巻二備考文書） ◎５　和泉の戦時日誌及び航跡図にある記録　　　（航跡図は『極秘明治三十七八年海戦史』第二部巻二及備考文書付図付表）　私はこれまで１５年間にわたって、日本海海戦の日における無線電文記録を探してきましたが、この五つが信頼のおける一次資料だと思っています。　これらの資料は、むろん似通っています。　大元の電文は一つであり、それを受信発信した組織がいくつかある――という事なので、似通っているのは当然です。　記録という立場で纏めますと、 △１　東京軍令部での受信記録 △２　聯合艦隊の戦後の報告にある記録（参謀秋山眞之が中心となって纏めた記録） △３　聯合艦隊旗艦「三笠」の戦時日誌にある記録（伊地知彦次郎艦長が纏めた記録） △４　第二艦隊参謀山本英輔が「出雲」艦上で自ら傍受し纏めた記録 △５　哨戒艦「和泉」の戦時日誌及航跡図にある記録　・・・このようになると思います。（残念ながらタタタ・・で知られる「信濃丸」の戦時日誌には、時間と電文とを明記した記録はありません。哨戒艦では「和泉」の記録がもっとも正確で詳細です）　この他にも、すべての艦船が戦時日誌を書いていますから、無電機を持つ艦船の日誌をすべて集めて調べれば、さらに相当な事が分かる筈ですが、未公開の資料が多くて、現在のところは調査困難です。　防衛省研究所に日参すれば可能でしょうが、現在の私には無理です。　ここでは、◎３、◎４，◎５を順次掲示することにいたします。　似た電文が次々に出てきて退屈でしょうが、戦史資料を丹念に追う作業はこの種の研究の基礎ですので、お許しください。

Ｒｅ：これを忘れて欲しくありません

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 6日(日)12時05分18秒

　まったくその通りですよ。　三国史記など、ほんとうに杜撰な史書だと思います。　私は、テレビが『日本書紀』を取り上げないのは、左翼史観の敗北を認めることになるからではないか、と推察しています。邪推かもしれませんが。＜『日本書紀』真贋論争＞が戦後長く続きましたが、平成に入ってからの考古学の進展は左翼史家による『日本書紀』偽物説を次々に打ち砕いており、壮観です。　平成初期から始まる飛鳥時代の発掘で、『日本書紀』の正しさが次々に証明されて左翼史家に打撃を与えましたが、さらに今年に入って五月の箸墓造営年代の研究と十一月の纏向宮殿跡の発掘で、飛鳥より前の古代記述の正しさが立証され、左翼史家の出番はさらに減りました。　あと残るのは纏向よりさらに前の神武東征譚ですが、これも高地性集落の研究などの考古学によって、希望が見えてきました。　このように、私に言わせれば、今回の纏向問題の最大の意義は、『日本書紀』を軽視する左翼と重んずる正統史観派の長い長い戦いに決着をつけたことにあります。　テレビや新聞は左翼の巣ですから、『日本書紀』を認めるのが嫌でたまらず、その事に触れないようにしているのでは・・・？（それともテレビマンの単なる不勉強？）

これを忘れて欲しくありません

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 5日(土)14時22分31秒

　「記紀」１級、「中国資料」２級、「三国史記」・「三国遺事」３級史料です。　私の論考も「記紀」中心ですが、研究者は「記紀」は遠い存在です。朝鮮側史料、中国側史料も十分に利用しなければなりませんが、逐一、「記紀」を確かめる。こんなの常識でしょうに。　「記紀」をデタラメだというのは一生懸命ですが、朝鮮側史料、中国側史料がデタラメだという人はどうしていないのでしょうかね？　嫌になっちゃいますよ。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4024『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 5日(土)12時04分2秒

▼纏向遺蹟問題　――で、産経新聞で邪馬台国は九州か畿内かという投票をやってました。　六割が畿内説に傾いたようです。　私が『卑彌呼と日本書紀』を書いていたとき、インターネットを見ますと、圧倒的に九州説が多かったですから、ずいぶん変わったと思います。（インターネットやアンケート調査には専門家はほとんど出て来ず、ほとんどが歴史好き素人の意見です）　しかし、変わったといっても、相変わらず、『日本書紀』との関係を言う人は出てきません。しかも、畿内派でも邪馬台国が大和に変わったなどと奇々怪々な話をする人が取り上げられて・・・。　外国人の書いたＢ級資料の『魏志倭人伝』は何度も読むのに、日本最古の正史でＡ級資料である『日本書紀』を読まないで、纏向遺蹟について発言するとは、ほんとうに変です。　そもそも、「纏向（まきむく／巻向とも）」という地名や「纏向の宮」という宮殿名（皇居名）は『日本書紀』に出てくるのですよ。『魏志倭人伝』には出てきませんよ。（『日本書紀』がいかに素晴らしい史書かは、『魏志倭人伝』までが引用されている事からも分かります。奈良時代初期に『魏志倭人伝』をちゃんと読んでいて引用したのですから！）　新聞記者さんたちも変です。　今の段階では、インターネットのサイトで私が纏向京と『日本書紀』の関係を述べても、トンチンカンな反応があるだけなので、この掲示板でしか言わないことにしました。　不愉快になるだけです・・・。（そういえば、『続日本紀』を読まずに奈良時代を論じる人もいるみたい・・・普通の素人が奈良時代の芸術を楽しんだりするのは、『続日本紀』を読まなくてもかまいませんけど、政治思想関連の議論をするためには必読ですよね・・・） ▼皇統問題　――についても、あいかわらず喚くだけの人が多いです。　男系死守を叫んでいる人の説を読んでも、どうすれば男系が死守できるのかという方策が何も書かれていません。　それではただ単に叫んでいるだけで、理屈に合わない事を叫ぶ反日家の言動と変わりません。　今の制度のままでは論理的に皇統は続きませんから、どのように制度を変えたらいいのかを具体的に述べ、運動するべきです。　しかし具体案も運動も無いのです。（小堀桂一郎先生にあと一踏ん張りしてほしいです）　あと気になるのですが、ご自分を天皇陛下より上位の存在のように思っているのでは――と受け取れる言説の人が多いですね。天皇陛下にお説教してるような不遜な人が多いです。　これは不忠です。　自分の言説が不忠であることに気づかず、日本を守る忠義の士だと錯覚して叫んでいます。『魏志倭人伝』罵倒派とも共通する「叫ぶだけの保守」だなあ・・・。 ▼中日、諏訪部の獲得断念　――のニュースが流れました。　まあ、無理に入れてもしかたありません。　スカウト陣の判断が甘かったですね。　今年の入団は結局は７人となりました。　それでもかなりの人数です。　あと、デラロサがコーチ就任だそうです。これはたぶん、ベンチに入れてブランコはじめドミニカ勢の精神安定剤の役を果たしてもらうため？　と思います。ドラゴンズはドミニカだらけですから。　けっこう内野手としてうまかったですけど。 ▼甘夏（変わり映えしなくてすみません）　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4023『小学生の日本神話３０１』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 5日(土)11時58分44秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神２３＜三、八千矛神３＞［承前］　沼河比売が家の中で歌うことには・・・「八千矛の神の命よ、私は弱い女ですから、私の心は入り江の中の州にいる鳥のように、殿方を求めております。いまはわがままな鳥ですけれども、あとではあなたの思い通りの鳥になりましょうから、鳥は殺さないでください。したがっている従者の方よ、これが事柄を伝える言葉です。そう伝えてください」　沼河比売の歌はまだ続きます。

Ｒｅ：4.24　新羅使節を追い返す（天平七年（七三五）二月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 5日(土)11時56分20秒

　かつての百濟と違って新羅ってじつに厄介な国でしたね。　その新羅の末裔が現在の韓国。厄介さは１５００年も続いております。『日本書紀』にも新羅の厄介さ、新羅とのトラブルは数多く記され、皇子が怒って国書を破り捨てたという話もたしかありました。　新羅がおとなしくなったのは、日本が強大な武力を示した時だけでした。　それが新羅の本質で、現在までずっと変わりませんね。　デタラメな事をする性格も変わりません。　変わったのは日本側の政治家役人の根性です。とてもだらしなくなりました。　情けないです。

Ｒｅ：まあ、いろいろ

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 5日(土)11時55分11秒

　ご感想、ありがとうございます。　ぼんくらおじさんの書き込みは、いつも奥が深くて、勉強になります。　ルイセンコ、ミチューリン・・・懐かしい名前ですね。　ルイセンコ学説を信奉推進した非科学的な日本人もたくさんいたようですが、責任とったんでしょうか。それともいまでも信奉しているんでしょうか？

Ｒｅ：＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（４）（５）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 5日(土)11時54分11秒

　まさに、結論が先にある反日史観の構築ですね。　こうやって具体的に文献をあげて例証してくださると迫力がありますし勉強になります。

日本人による古代史料の偽造

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 5日(土)11時47分55秒

　元凶はあの「李進熙」にありますが、「廣開土王碑」にしても、「七支刀」にしても、日本人が自国に都合の悪いところを改竄した、あるいは削り取ったなどと言い立てていますが、専門家でもなかった日本人がそんなことをよくできたんかいな？　と思いますね。彼らもそんなに暇人ではなかったでしょうに。　後世になって、これだけ資料が揃ってきて、それに依存して勉強している私でさえ、果たして「李進熙」の言うように日本に都合の悪いところを偽造できるかは全く以って自信がありませんね。　それにしても「李進熙」は今にして思えば、そんなことを良く考え付いたものだと感心しますし、専門家の日本人研究者がヘヘィ！と言って感心した様は滑稽でもあります。正に＜専門バカ＞でしょうね。

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年12月 5日(土)11時27分56秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.24　新羅使節を追い返す（天平七年（七三五）二月）　二月二十七日に、中納言で正三位の多治比真人県守（あがたもり）を兵部省の庁舎に遣わして、新羅使に対して入朝の主旨を質問させた。しかし、新羅は軽々しく国号を改めて王城国と称した。このため、使節を国に追い返したのじゃ。この新羅からの貢調使は、先月初めに太宰府に到着し二月十七日に入京しておったのじゃ。朝貢国でありながら我が国の了解も得ずに勝手に国号を変更した無礼を怒ってのことなのじゃ。　渤海の我が国への接近、唐と新羅との確執の解消などにより、新羅は我が国に対し対等な関係に立とうとしておったのじゃ。翌天平八年二月に任命された遣新羅使は、おそらく朝貢を促すためのものじゃったろう。この遣新羅使は天平九年（七三七）二月十五日に帰朝報告をしておる。それによると、「新羅の国がこれまでの礼儀を失って、我が使節の命令を受け付けなかった」としておる。新羅は対等の関係を示そうとしたのじゃろう。そこで天皇は四十五人の官人を内裏に集めて、それぞれの意見を述べさせておる。「使者を派遣して理由を問うべし」とか、「兵を発して征伐を加えるべし」との意見も出されておる。相当に緊張した状況じゃった。しかし、今回は伊勢神宮や大神神社などへの報告で終わっておる。新羅使節は、天平十年（七三八）正月に来朝するが、六月まで太宰府に留め置き、ここで饗応しそのまま帰らせておる。理由は不明じゃが、遣新羅使への扱いの報復か、あるいは当時国内に疫病が大流行しておったからかもしれん。　その疫病の大流行は、天平九年の遣新羅使の帰国によるものなのじゃ。大使は、対馬に停泊中に死亡し、副使は病に感染し入京できなかったとしておる。この病気が天然痘で、やがて日本中で大流行したのじゃ。藤原氏の四兄弟はじめ多くの人々の命が奪われておる。四兄弟の死は、長屋王の祟りとして人々に噂されたものじゃった。　それにしても、相手国の無礼に対しては毅然とした態度で臨んだ姿勢は見事なものじゃろう。今の外務省の役人には、立派な手本にしてもらいたいものじゃ。

http://www12.ocn.ne.jp/~koushin/

まあ、いろいろ

投稿者：ぼんくらおじさん投稿日：2009年12月 4日(金)19時41分30秒

広開土王碑文の件むかし（少なくとも２０代までの間）、何かの本で読んだのですが、いわく、「日本軍の某将校が、日本にとって都合の悪い碑文の文字を削り取った」というようなことが書いてあっった記憶があります。当時の私は、日本軍って悪いことをしたもんだなあと思いました。碑文の欠落が故意か自然剥離かということは私にはわかりませんが、戦後、こういうスリコミが一般に行なわれていたようですね。進化論のこと最近、「進化論」関係の本を２冊読みました。ひとつは、佐川峻 (著), 中原英臣：新・進化論が変わる；ブルーバックス，講談社，2008/4/22 これは良い本です。ウイルスがゲノム配列を変化させるらしい。つまり俗に言えばウイルス感染することによって進化するのだ―というような内容です。これはお薦めです。 http://www.amazon.co.jp/%E6%96%B0%E3%83%BB%E9%80%B2%E5%8C%96%E8%AB%96%E3%81%8C%E5%A4%89%E3%82%8F%E3%82%8B-%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%90%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9-%E4%BD%90%E5%B7%9D-%E5%B3%BB/dp/4062575949/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1259921778&sr=8-1 もうひとつは、古い本ですが、石井友幸：誰にもわかる進化論の教室，厚文社，昭和２９年（1954）8/10 これは笑っちゃいました。出版社はすでになく、本はもちろん絶版です。端的に言うと、著者は「弁証法的唯物論者」です。本の内容は肝心の進化論にあるのではなくて、ソビエト同盟・社会主義・弁証法的唯物論・ダーウィン・ミチューリン・ルイセンコの学説がいかに優れているかを馬鹿馬鹿しくもくどくどと書いています。本の体裁は硬表紙に、当時にしては良質の紙なのですが、まあ誤字、脱字、重複、欠落のはなはだしいこと。まるで校正をしていない状態なのですね。捨ててもいいのですが、負の遺産としての貴重本かもしれないと思って（笑い）、処分は見送りました。「ヤロビ農法」といえば思い出す人もいるかもしれません。これは進化学説とはいいがたく、農事改良、育種、品種改良といったところでなのですが、これを社会主義の宣伝に使ったのですね。そして、当時アメリカなどで進んでいた遺伝子の研究―この本ではメンデル・モルガン遺伝学と呼んでいますが―それを資本主義の観念論だと決めつけて排斥しています。まあ、笑っちゃう本でした。ルイセンコについては↓ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%82%A4%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%82%B3%E8%AB%96%E4%BA%89

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（９）

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 4日(金)13時02分8秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（４）＜　こうした「李進熙」の『広開土王碑』の日本の参謀本部による偽造説が生まれる背景となったのが、またも「中塚明」（奈良女子大学教授）である。左翼学者（専門は朝鮮近代史－彼の思想については後述する）に分類される。彼は、北朝鮮の「朴時亨」（北朝鮮人）が、広開土王碑文を最初に日本にもたらしたのが酒匂大尉であり、彼が現地に行った目的は、おそらくスパイの任務をおびていたものと推定し、日本の朝鮮侵略との関係を指摘したこと（「広開土王陵碑」社会科学出版社　１９６６年〔『古代日本と朝鮮の基本問題』学生社井上秀雄・旗田巍　1974年8月1日〕）を受けて、それを検証しないまま、「広開土王碑文」を最初に持ち帰ったのが参謀本部員でスパイとして派遣された酒匂であり、その碑文を解読・解釈する作業が引続き参謀本部で行われたらしいこと、参謀本部でのそれが原型となって「大和朝廷の朝鮮出兵」と「朝鮮南部の支配」説が通説となったこと、しかもその後何ら根本的な批判がくわえられないまま今日に引続いているばかりか「疑う余地なき金石文」として「任那を根拠地にして日本は朝鮮南部を植民地にした」という歴史的叙述の基礎となったのである。そしてこうした通説を生み出した歴史的状況と関連させて日本の近代史学の体質を思想史的に検討すべきであるとしたうえで、「朴時亨」・「金錫亨」などの朝鮮人研究者たちの問題提起は「日本古代史のみならず、日本歴史の全体系および日本人の思想・歴史観に、今日の朝鮮人の立場から加えられた根本的な批判である、という（「近代日本氏のおける朝鮮問題－とくに「広開土王碑」をめぐって－」〔『思想』第５６１号［１９７１年］〕－李　進熙の前掲書　２３９頁）。前述のとおり検証しないまま右から左へと流すというのでは北朝鮮研究者の宣伝隊と言われても反論の余地はなかろう。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（１０）

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 4日(金)12時59分33秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（５）＜　加えて「旗田巍」も同じく＜提灯を持った＞一人である。彼は『日本の近代史学は軍国主義体制の中で成立し、それをはなれては研究はありえなかった。（中略）その代表的な事例は、いま問題になっている広開土王陵碑文の研究である。碑文は軍事スパイの手でもたらされ、つづいて参謀本部で秘密裏に研究され、その研究結果が碑文解釈の原型となり、それが現在まで生きつづけている。（中略）こういう事実が明白になった現在、あらためて従来の研究内容を徹底的に検討しなおすのが当然だと思う。それを怠っていては、いまも皇国史観がつづいているといわれても仕方がないのではあるまいか』と述べている（「広開土王碑の諸問題」〔『古代朝鮮と日本』朝鮮史研究会　龍渓書舎　1974年10月25日　３頁〕）。いかにも「広開土王陵碑文の改竄」を認めないのが「皇国史観」だと言わんばかりである。しかも、同じく検証もしていない。戦後、皇国史観の下で歴史を研究している者など誰一人としていない。自分に楯突く者は皇国史観の持ち主だと言うのであろう。「誰がどこで研究しても研究に変わりはない」。レッテルを貼らずに批判すればよいのである。こうした＜左翼研究者＞が研究界を牛耳ってきたのである。当時、朝鮮関係の研究者とりわけ左翼研究者は「朝鮮史研究会」に所属していた。この会の様相を物語る資料がある。それは後述するとおり「中塚明」の「朝鮮史研究会」の第二回大会での講演や当時の「日韓条約」への反対声明、第五回大会（１９６７年１１月）に関する「井上秀雄」の問題提起（「日朝関係〔前近代〕の史的再検討について」〔『任那日本府と倭』東出版 1973年1月16日　３４５頁、「ふたたび「日朝関係の史的再検討について」同　３６２頁〕」で『研究者は理論的・実証的に反動教育に対抗しなければならない』という発言（３５２頁）に現れている。さらに『韓国の場合は（中略）反共産主義体制が政治的に確立している社会であるから、その言論活動には大きな障害となっている。共和国の場合は社会主義社会の建設に成功し、その発展に国民的な関心が集まっている』と述べている（同頁）。極めつけは「日本資本の南朝鮮進出には当然のことながら日本国内での経済に種々の問題を惹起している。米国資本の流入を恐れる日本の経済界が、資本の弱体な南朝鮮に進出することによって、延命を計ることは資本主義の原則かもしれない。同様に安価な労働力を南朝鮮に求めようとすることも、その原則にかなうものであろう。また、日本の政治的経済的進出は南朝鮮に新たな政商財閥を作り上げている。（中略）日・韓・米三国の間の政治的同盟関係は経済的な一体関係を構築し、日本と韓国の資本化の繁栄とうらはらに両国民の生活が圧迫されつつあることは否定し難い現実であろう。こうした謙譲分析をふまえて、新しい日本と朝鮮との関係を探究しようとするのが本大会の一つの目標である。」と言っている（３６４頁）。このようなことが朝鮮史研究に何の関係があろう。　彼らは口を開ければ「皇民歴史観」を罵るが、その一方でこうした思想を下敷きにして歴史観を構築しようとしているのである。つまり、「朝鮮史研究会」は研究を超えて政治的団体・反韓・反米・反日・親北団体と化していたのである。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4022『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 4日(金)12時31分13秒

▼町の自治会　今年は雑用係の順番が回ってきたので、家内はフウフウ言っております。私はもう自治会は退会しようと言うのですが、家内は近所付き合いがあるので、我慢して雑用をやっております。　何種類ものお金を集めるのがとても大変なのです。　それから、運動会に出る人を探すとか・・・！　誰も出ようという人がいないので、８０歳過ぎた人が走ると言い出して、それなら救急車をあらかじめ呼んでおこうとか、ナンセンスです。　何が変かといいますと、多数決原理がまったく働かないのです。　昔昔に土地のお偉方が決めた事を永遠に守り続けることしか考えない人たちが支配する組織になっているのですね。　左翼的伝統主義とでも言うべきでしょうか。　そういうわけで、若者が一人もいない運動会とか、ほとんど意味の無い災害訓練とか、何のためなのか分からないお金とか・・・。　ほとんどの人はシラケております。 ▼やっとわかったレーザプリンタとエプソンのカラープリンタの違い。　どうも、アジア歴史資料センターの資料をプリントしていると、鮮明度が両者で違います。ある種の資料では、安価なカラープリンタの方がずっと綺麗に出るのです。　だから、重要資料は速度を犠牲にしてカラープリンタでやってましたが、いま、ようやくその理由が分かりました。　レーザプリンタだと、自然に網がかかってしまうのです。元が写真ですから・・・。　というわけで一件落着しましたが、インターネットとパソコンって、分からないことだらけです。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4021『日露戦争と無線電信９３』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 4日(金)12時29分20秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷３２　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の十四）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》２２０７：熊野丸→厳島「我レ午後九時四〇六地点終日左幹線通行ス、明朝Ｗ地点ニ着ク宜シキヤ、鴎午後六時三十分出港セリ」（＊１）２２１５：厳島→熊野丸アメリカ丸「極ク緊急信ニアラザレバ発信スベカラズ、問合ヲ見テ通信セヨ」２２５３：三笠→大河内「左ノ通リ軍機電報ニテ大本営軍令部長ニ電報セヨ（＊２）聯合艦隊ハ本日沖ノ島附近ニ於テ敵艦隊ヲ邀撃シ大ニ之ヲ破リ敵艦少クモ四隻ヲ撃沈シ、其ノ他ニモ多大ノ損害ヲ与ヘタリ、我ガ艦隊ハ損害少シ駆逐艦、水雷艇隊ハ夕刻ヨリ襲撃ヲ決行セリ聯合艦隊司令長官」（＊３）２３２０：厳島→熊野丸「其ノ艦次ノ電ヲ大河内望楼ニ傳ヘタル後来レ左ノ通リ軍機電報ニテ大本営軍令部長ニ電報セヨ聯合艦隊ハ本日沖ノ島附近ニ於テ敵艦隊ヲ邀撃シ大ニ之ヲ破リ敵艦少クモ四隻ヲ撃沈シ、其ノ他ニモ多大ノ損害ヲ与ヘタリ、我ガ艦隊ハ損害少シ駆逐艦、水雷艇隊ハ夕刻ヨリ襲撃ヲ決行セリ聯合艦隊司令長官」（＊４）（二十七日の電文終了）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足＊１：熊野丸は日本郵船所属の船で、当時は日光丸とともに水雷母艦を任務としていました。鴎は第二艦隊第十九艇隊を率いる一等水雷艇です。四〇六地点とは対馬北端部から東へ８海里くらいの海域です。＊２：重要な作戦以外の無電を禁じられていたことがわかります。＊３：有名な戦勝報告の電文です（写真参考）。三笠から対馬の大河内望楼を経由して軍令部に送られていた事が分かります。大河内から先はすべて海底ケーブルと陸上ケーブルの有線です。大河内望楼は対馬南部の無電望楼で、日本海海戦時には大活躍しています。対馬の近くに三笠がいる時は、軍令部との連絡は大河内を経由することになっていたようです。＊４：大河内にうまく届いているか不安だったので、近くにいる熊野丸に再度依頼したのでしょう。（日本海海戦における三笠の無電機関連の損傷については、これで終了します。損傷の話と無電の記録とが混在してしまってすみませんでした。二十七日の無電記録は、三笠戦時日誌のものや軍令部資料にまだありますので、それは次の節として記します。　三笠関連の記録を読みますと、伊地知彦次郎艦長という人はきわめて有能で、責任感が強く気配りがあり、また技術にも理解が深かったとわかります。そういう人が三笠の艦長に任命されたのは適材適所だったと思いますが、戦後の佐世保での爆沈はまったくの悲劇でした。多くの将兵が死にました。ロシアの火砲による戦死よりずっと多数でした。気の緩んだ兵卒が艦底の火薬庫近くでローソクを灯してアルコールを飲んでいた事が爆沈の原因だったらしいのですが、爆沈後の伊地知艦長は責任を感じて自殺を図ります。しかしきわどいところで一命を取り留め、周囲に諫められて数年は要職につきますが、大正を見ることなく短い人生を終わります。病死ではありますが、実質は責任を感じての死だったと思います。この三笠の爆沈は、秋山眞之参謀の精神にも大きな影響を与えたようです。神は一方的な勝利は許さないという諦念です） ▼参考写真を示します。　上は大河内望楼の位置です。北部の西側です。　中は大河内望楼から軍令部に送られた電文の暗号と翻訳文です。翌二十八日の早朝一時五十三分に大河内が発信し二時三十分に東京に届いたことがわかります。もし木村駿吉らの無電機の活躍が無かったら、あと一日は遅れていたでしょう。　下はこの報告を国民一般に大本営が報告した二十九日の大海報で、これを元にして三十日の各新聞が大活字で戦勝報告を書きました。なお大海報では着電が二十七日夜となっていますが、すくなくとも正文の着電は二十八日早朝だった筈です。大海報はマスコミへの速報ですが、ときどき文章に間違いがあります。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4020『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 3日(木)09時59分45秒

▼事業仕分け？　・・・とかいう不思議なパフォーマンス、私には理解できないので意見も言えませんが、科学研究費がどうしたとかいう件については、世間一般との認識のずれを感じます。　そもそも研究ってお金でやるものなんだろうか――という疑問を持ちます。　戦前ですが、東北大で新しい磁石を開発した本多光太郎が、部下の研究者が「装置がなかなか空かなくて使えない」と不満を言ったとき、「夜中は空いてるじゃないか」と言って怒ったという話を読みました。　伝記に美談として書かれていたのですが、私は違和感を持ちました。　こんな電気の無駄、私の私大生活では考えられないことだったからです。　私のいた大学では、先生方は六時になると帰らねばなりません。なぜかと言うと、夜になると電気を点けねばならず、そうすると大学の電気代がかさむからです。（トイレも事務員が電気を消すので真っ暗になります）　ですから、実験は昼間やって夜は家で計算などやっていました。　また、外線につながる電話は学科に一本だけ、主任教授の部屋にありましたが、とても使いにくいので、自費で家で夜かけていました。　今はインターネットの時代なので、そういう不便さは無いかも知れませんが・・・。　まあそういう生活でしたから、国立大の教授が夜中まで実験していたり自分の研究室から外線にかけているのを見て、これがすべて税金である事を認識しておられるのだろうか・・・と思ったものです。　お金のかからない研究をやった人に賞金を上げたいです。　ノーベル賞なんか貰わなくていいですから、お金をかけない研究をやってほしいです。『発明特許』でお金をかせいで、それを大学に寄付している大学教授って、明治時代から現在まで、何人もいるので、模範にしてほしいです。　むろん、多少はお金がかかっても、天皇陛下のお役に立つ研究なら認めます。たとえば、日露戦争直前の「音羽」建造のように・・・。 ▼別の角度から見た甘夏　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4019『小学生の日本神話３００』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 3日(木)09時55分39秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神２２＜三、八千矛神２＞［承前］「・・・何度も板戸を引っ張って私が立っていると、青山（＊１）では鵺（ぬえ／＊２）が鳴いてしまった。さ野つ鳥（＊３）雉も鳴き騒ぐし庭つ鳥（＊４）鶏も鳴いている。いまいましくも鳴くのが聞こえるこの鳥のやつめ。こんな鳥は、打って鳴くのをやめさせてくれ。そう伝えてくれ、従っている海人馳使いよ（＊５）。これが事の次第です。この物語をどうぞ」　これを聞いた沼河比売は、まだ戸を開かずに、家の中から歌ってきかせました。＊１：緑の濃い山＊２：トラツグミのことらしいです。深夜に物思いに耽ることの象徴らしいです。＊３：野にいる鳥＊４：庭にいる鳥＊５：これは諸説あるようですが、西宮先生は、武人八千矛神の従者としています。海人部のしきたりからの説です。［続く］

Ｒｅ：＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（２）（３）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 3日(木)09時54分36秒

　まさに李氏朝鮮式の議論の仕方ですね。結論が先にあって、その結論に都合の良い事だけを強引に言いまくる――という論法！　ところで、佐伯有清という文献史学者、こういう方面にも首を出しているのですか。あまり詳しくないのですが、この人は『新撰姓氏録』の研究で有名で論文などが多くあり、それを田中卓博士が批判していますね。　私も素人ですが、田中博士の『新撰姓氏録』解説の方が遙かに上だと思います。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（７）

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 2日(水)18時50分9秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（２）＜　「李進熙」はこうしたものを参考に次のとおり「酒匂雙鉤本」での＜すり替え＞部分を割り出した。ただ、彼の指摘部分は前掲書によってもとてもわかりにくい。したがって、次の書籍を引用する。まず、「佐伯有清」によると２５字にある（「高句麗広開土王碑をめぐる諸問題」〔『広開土王碑と参謀本部』吉川弘文館 1976年5月10日　１９４頁〕）。「倭」に関する重要なものに限って記したい。 ① １面９行８字目　「來」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ② １面９行１２字目　「海」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ③ １面９行１３字目　「海」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ④ １面９行１９字目　「酒匂雙鉤本」では「斤（偏は不明）、「（不明）」となって　いる（参謀本部が偽造した）。　　ここのところは碑文でも重要な箇所で、「由来朝貢而倭以辛卯年　（海）渡□破百残□□（新）羅以為臣民」が正しいかどうかが　問われるところで、『誰がどこからやって来たか』を明らかに　するものである。なお、通説は『（高句麗）が新羅・百済を臣民　にし、彼らが（高句麗）に長らく朝貢していたのに、倭が辛卯年　（３９１年）に〔以て〕海を渡って（朝鮮半島に）やって来て、　百済〔百残〕を破り、□□新羅を臣民にした』とする。 ⑤ ２面９行１４字目　「任」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑥ ２面９行３６字目　「倭」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑦ ２面９行３７字目　「満」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑧　２面９行３８字目　「倭」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑨ ２面９行３９字目　「潰」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑩ ２面９行４０字目　「城」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑪ ２面９行４１字目　「大」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。　　ここのところも重要で、「□□背急迫至任那加羅従抜伐城城　即服安羅人戍兵□新羅城□□□城倭潰城六十九」が正しいかどうか　が問われるところで、『誰が何をしたか』を明らかにするもので　ある。なお、通説は『（高句麗）が背後から急迫し、任那新羅の　抜伐城に至ったところ、城は（高句麗）に帰属した。（倭の配下に　ある）安羅人の戍兵は新羅城・□城を（壊し）、倭は□□破壊した　城は６９に及んだ』である。しかし、「李進熙」の偽造説に従う　とこの部分はまったく＜意味不明＞となる。 ⑫ ３面３行１８字目　「帯」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。 ⑬ ３面３行１９字目　「方」－不明（判読できない）なのにこれを入れた（雙鉤　〔そうこう〕）した。　　ここのところも重要で、「倭不軌侵入帯方界」が正しいかどうかが　問われるところで、『倭が帯方まで侵略したのかどうか』が問われる　ものである。通説は『帯方まで侵略した』とする。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（８）

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 2日(水)18時39分35秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（３）＜　「白崎昭一郎」によると、次の６ヶ所、１３文字となっている。 ①　１面３行１１字目　「□龍」→「黄龍」（佐伯も同じものを指摘している） ②　１面９行１１字目～１４字目　「□□□□」→「来渡海破」（佐伯も同じものを指摘している） ③　２面６行４１字目　「倭□通」→「倭和通」 ④　２面９行１４字目～１５字目　「□□加羅」→「任那加羅」（佐伯も同じものを指摘している） ⑤　２面９行３６字目～３７字目（佐伯も同じものを指摘している）　「□□□潰」→「倭満倭潰」 ⑥　３面３行１８字目～１９字目（佐伯も同じものを指摘している）　「侵入□□界」→「「侵入帯方界」　「古田武彦」は「好太王碑文「改削」説の批判」（『史学雑誌』第８号史学会　1973年8月20日　６頁）で、また別のもの（３２文字）を「李進熙」が指摘しているとしている。このように筆者により「李進熙」の「改竄部分」の指摘が異なるということは、そもそも「李進熙」の＜文章能力＞に重大な欠陥が存在すると見なければならない。誰が見ても同じ理解でなければ研究者失格である。　ここまで見てきたように「李進熙」の言いたいのは、日本の参謀本部が「倭」の侵略を誇大に偽造したということである。裏を返せば、「倭」の朝鮮半島への進出は大したことはなかったと言いたいのである。　オカシイのは「李進熙」が先の偽造と指摘した部分の＜正字＞を何であったか指摘・推察しないことである。これでは単にケチをつけているとみなされても仕方がないだろう。

含蓄のある表現ですね

投稿者：解法者投稿日：2009年12月 2日(水)12時48分36秒

＞今は多くの道が開けておる、贅沢を言っては罰が当たるぞ。＜

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4018『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 2日(水)11時47分29秒

▼高橋是清と秋山眞之『坂の上の雲』の第一回で、高橋是清が共立学校の英語教師をしており、そこに秋山眞之が通っていて、是清に英語を習っているという場面がありました。　これって本当なのでしょうか？　原作は二回読みましたが、そのあたりのことは忘れております。　原作に有ったとしても、首を傾げます。　高橋是清はたしかに共立学校で英語教師をしていたことはありますが、それは明治１１年から１４年の初めまでです。　明治１４年からは官途について、日本初の特許法の成立に向けて精力的に働き始めます。　一方秋山眞之が兄好古を頼って上京したのは明治１６年だとされています。　年月が合いません。（役人をやりながらアルバイトしていた？）　もう一つ謎があります。　兄の秋山好古が現千代田区の元旗本佐久間邸に借家していたのは、明治１３年から１５年とされていますから、この佐久間邸で眞之が兄と会ったのも、少々疑問です。これはたしか小説にも有ったとは思いますが。　あと、俳優にも不満があります。当時の是清の写真は、もっとずっと童顔であり、童顔ながら存在感のある独特の顔をしています。ドラマの是清は、もっとずっと後の顔をしておりました。　眞之も同様で、明治の１５歳というのは、気迫に満ちてはいるがもっとずっと童顔の筈です。（文句ばかり言ってすみませんが、憲法云々と当時の（役人になる前の）是清が言うのも少々違和感があります） ▼甘夏の季節　――が近づいてきました。　今年は去年ほどではなさそうですが、まあまあの出来です。　次郎柿と国境争いをしておりまして、去年は柿に味方して剪定しましたが、今年は甘夏に味方しようと思っております。　写真は手前に葉の落ちた垂れ桃があるので見にくいのですが・・・。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4017『日露戦争と無線電信９２』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 2日(水)11時44分40秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷３１　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の十三）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》１７２０：佐渡丸→神山「我レ敵ノ病院船ヲ三浦湾ノ北ニ引致ス竹敷要港ニ傳ヘヨ」（＊１）１７４２：満洲丸→神山「同上」１８００：厳島→八重山「敵ヲ見失ハサル様位置ヲ取リ水雷艇ヲシテ敵艦隊ニ近ツキ邀撃準備セシメヨ」（＊２）１８０６：笠置→浪速「我レ将軍旗ヲ千歳ニ移シ第二小隊ヲ麾下ニ送ル」（＊３）１９００：須磨→出雲「当隊ノ前ニアル二隻ハ当隊ニテ処分ス」１９０２：須磨→出雲「同上」１９１８：厳島→三笠「カムチヤトカ沈没ス」（＊４）１９５４：厳島→第五戦隊「原速十節八重山ハ列ノ後尾ニ付ケ」（＊５）２００２：三笠→総艦隊「第一戦隊ハ午後七時三十分東、午後八時北微東、明朝集合地点Ｗ地点（鬱陵島ノ北）」２０３８：佐渡丸→厳島「我レ敵病院船拿捕ノ確実ナル理由ヲ発見ス、満洲丸ト佐世保ニ護送シ行ク宜シキヤ」２０４３：厳島→三笠大河内「カムチヤトカ及ビ十二艇隊ノ水雷攻撃ニ由リボロヂノ型一隻沈没セリ」（＊６）２０５０：須磨→千代田「午後九時ヨリ原速力十四節」（＊７）２０５５：厳島→佐渡丸「答、満洲丸ヲシテ佐世保ニ護送セシメヨ」２１０５：須磨→三笠厳島「第六戰隊ハ午後八時三十分三二八地点・・・」（＊８）２１１０：浪速→三笠「午後九時四二七地点北微東速力十二節」（＊９）２１３５：浪速→三笠出雲「我レ午後九時四二七地点北微東速力十二節」（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）神山は対馬南端部の望楼で、日本で最初に出来た無電望楼である豆酘（つつ）無電所から移転して出来ました。のちにすぐ近くの神埼望楼と合併しました。どれもごく近くです。三浦湾は対馬の中間の東側の湾。竹敷要港部の範囲にあります。（＊２）八重山は第三艦隊の通報艦。水雷艇隊への連絡です。（＊３）浪速は第二艦隊第四戦隊の旗艦。千歳は第一艦隊第三戦隊で笠置の元。笠置が砲撃戦で中破したための処置でしょう。（＊４）カムチヤトカはロシアの工作船です。（＊５）第五戦隊とは厳島を先頭とする第三艦隊の主要艦隊です。（＊６）大河内は対馬北部の無電望楼で、日本海海戦の連絡に重要な役割を果たしていました。ボロヂノ型は戦艦。十二艇隊は不明。十一艇隊や二十艇隊の間違いでしょうか。（＊７）千代田は須磨を旗艦とする第三艦隊第六戦隊所属で東伏見宮依仁親王が艦長でした。（＊８）四二七地点とは東水道を抜けた海域。第一合戦ののち第二合戦がなされたすぐ北です。［続く］

Ｒｅ：4.23　得度（とくど）推挙の条件（天平六年（734）十一月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 2日(水)11時43分43秒

　いつの時代にも、ずるいのがいますね。　楽して出世しようとするのが・・・。＞今は多くの道が開けておる、贅沢を言っては罰が当たるぞ。　たしかに、今は道が開けすぎているほどだと思います。　技術史三部作として『国際通信の日本史』『発明特許の日本史』を書き今『無線技術の日本史』の調査をしていますが、そのために江戸から明治にかけての伝記を多く読みましたが、みなさん本当に苦労して勉強しています。　いや明治どころか、もっとずっと後でもそうでした。私の義父は親から勉強を止められて、押し入れに隠れて勉強したそうです。　恵まれすぎるのもよくありませんね。

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年12月 1日(火)20時02分22秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.23　得度（とくど）推挙の条件（天平六年（734）十一月）　十一月二十一日、太政官は次のような奏上をなし、天皇の許可を頂いたのじゃ。「仏教が流布するか否かは、僧尼の資質に因ります。得度する者の才能や修行は担当する官司によって選ばれます。ところがこの頃の出家は学業を審議せず、官司への請託によっています。これは甚だ法意にもとります。今後は僧尼・俗人に関わりなく、得度に推挙される者は、ただ法華経一部あるいは最勝王経一部を暗誦し、仏事執行のための理解を有し、浄行が三年以上の者を選びます。そうすれば、学問が盛んになり請託は自然になくなるでしょう。また、僧尼の子をもらい受け自分の子と偽って出家させれば、法に従って罪を科します。もし担当の官司が知っていて正さなければ同罪とし、得度した者も還俗させます」得度は、在俗の仏教信者（優婆塞（うばそく：男）、優婆夷（うばい：女））が仏門にはいるための儀式じゃ。得度を終えた者は、沙弥（しゃみ：男）、沙弥尼（しゃみに：女）と呼ばれ、一定の修行の後に受戒の儀式を経て正式の僧尼（比丘（びく：男）、比丘尼（びくに：女））となるのじゃ。得度すると、度縁（どえん）と呼ばれる証明書が発行され、一般の戸籍から外され、課役が免除されるのじゃ。　宮廷を中心に仏教行事が盛んになってきたため、仏事を執行する僧尼の資質を向上させることを目的に、得度についての最低条件を定めたものじゃ。一方で、得度すれば課役が免除されるため、それを目的に官司への請託が行われておったのじゃ。このために僧尼の資質の低下も見られたわけじゃ。これらの問題を解決するために、この奏上がなされたわけじゃが、得度の条件を規定したのはこれが初めてじゃった。しかし、この条件を満足したからといって誰もが得度できるわけではない。天皇や上皇の病気回復祈願などで、一度に百人、千人の得度者がでることもあるが、通常は毎年一定数しか得度できなかったのじゃ。無制限に得度させたのでは、国家財政に影響しかねないからじゃ。　一般庶民では、優秀な者は官吏になれなければ僧尼しかなかった。その僧尼さえ狭き門だったわけじゃ。今は多くの道が開けておる、贅沢を言っては罰が当たるぞ。

http://www12.ocn.ne.jp/~koushin/

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4016『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 1日(火)11時22分52秒

▼この一週間ほどのテレビ　毎朝目覚めたとき、天気予報を見るためにテレビをつけるのですが、たまたま朝日系列を見たら、某大臣が組合にゴマを擦ってるという話や、事業仕分けというパフォーマンスに、民主党の集票に関係の深い組織は入っていない、などと言って批判していました。　どのテレビでも、ようやく批判を言い始めましたね。　しかしそれにしても野党の自民党は情けないです。　精神面が昔の社会党以下です。 ▼エッチ　気になる言葉です。　私が学生のころ、エッチというのは性的な変態という意味で、犯罪の匂いのする暗～い感触の言葉でしたが、どうも今ではとても軽い意味で使われるらしい。　日本語の特徴だと思いますが、年齢によって言葉が大きく違います。これは少々困ることだと思います。 ▼地図　昨日の地図の話ですが、台湾から朝鮮半島まで含んだ日本全図を、インターネットで見つけようとしたのですが見つからず、最近の地図帳でも見つからず、探しあぐねた結果、戦前の百科辞典の地図で見つけました。　昭和初期までは台湾も朝鮮も日本の一部でしたから、そういう地図があるのです。ただしそれだけ広範囲だと、小さな島（しかし日露戦争では重要な島）は出ていません。経緯から推定して書き込むほかありません。　でも、ひとまず、戦前の日本全図をトレースしてみることにしました。（最近トレース屋さんになってきました。まだパソコンソフトを使ったトレースは無理なので手書きです） ▼坂の上の雲　――のＮＨＫのドラマが始まりました。　わたしはＮＨＫのニュースやドラマはほとんど見ませんが、（最近では鞍馬天狗だけです）『坂の上の雲』が大がかりな宣伝のあと、はじまりましたので、仕事しながら途中から見ました。　いかにもＮＨＫ的で、変だと思う箇所がたくさんありました。私は高橋是清の伝記を書きましたし、私の祖父は秋山好古とほとんど同じような境遇で田舎から出てきて同じように元旗本がやっていた下宿に住み、その下宿先の娘と結婚して日露戦争に従軍していますから、明治初期の元旗本の家には興味がありますので、どうも変だと・・・。　それはそれとして、ＭＶさんの所で秋山眞之の興味深い晩年の句を知りましたが、今度書庫の資料整理をしていまして、ずいぶん前に買った絵はがきにその色紙が出ていることを見つけました。すっかり忘れていたのです。　で、その写真をお目にかけます。　この句は、大正七年元旦ですから最晩年、死の直前の色紙ですが、日露戦争に全エネルギーを使い果たした明治の天才が人生を振り返ったようで、ジンとくる句です。　一息を　　　入れて　見おろす　　　上り坂　おそらく、司馬遼太郎はこの句を見て、『坂の上の雲』という題を思いついたのでしょう・・・と推理しています。　司馬遼太郎のエッセイにそういう話は無いでしょうか？（あと、この句が眞之のその時の作なのか、元々あった句なのかも知りたいです）　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4015『神戸ｺﾚｸｼｮﾝで見る戦艦「三笠」の航跡』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 1日(火)11時16分53秒

　前に一度取り上げましたが、明治時代の艦船の研究には欠かせない資料として『神戸コレクション』があります。　明治の前半から、外海を航海する日本の船は、四時間おきに気象を観測して記録し、帰国後それを神戸気象台に納めることが決められていました。　律儀な日本人はそれを忠実に守りましたから、ほぼ１０００万件という厖大な資料が蓄積され、幸い戦災で焼失することもなく、現在まで残されました。　２００３年にそれがＣＤ－ＲＯＭ化されて頒布され、評判となりました。　たとえば、一回の観測データは次のような数字によって示されています。 3190206230913491395 818305021752010049 0222 0 01 1002058 JP 0206 199111111919199999911 　２字めから１９字めまでは年月日時と位置のデータで、そのあとの長い数字が、気象に関する様々なデータです。　これは気象学にとっては実に貴重な資料なのですが、じつは、艦船の航跡を知りたい人間にとっても貴重なのです。何日何時にどこにいたかが分かるからです。　上のデータは、じつは、明治３５年の戦艦「三笠」のものです。　三笠はこの年の三月に就役しましたが、訓練のために六月から十月にかけて、日本列島の周辺を航海しています。　その航路が、この『神戸コレクション』によって分かるのです。　その航路データを以下に示します。（ＣＤ－ＲＯＭは現在では入手が困難なようです。わたしは船の歴史の研究家として有名な宇佐美昇三さんに便宜を図ったもらいました。三笠の航跡が出ていることも、宇佐美さんから教えていただいたのです。なおインターネットにも厖大なデータが出ているようですが、私には使いこなせませんでした。このＣＤ－ＲＯＭは日本財団の助成によって出来ていますので、そちらのサイトで分かると思います） ①西暦年／②月／③日／④時間（以上は協定世界時）／⑤１は北の東（北緯と東経）／⑥度単位で三桁の緯度／⑦度単位で四桁の経度 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 1902 06 23 09 1 349 1395 相模灘 1902 06 23 13 1 346 1390 1902 06 23 17 1 344 1384 1902 06 23 21 1 343 1381 1902 06 24 01 1 342 1374 浜松沖 1902 06 24 05 1 339 1369 1902 06 24 09 1 336 1361 1902 06 24 13 1 334 1356 1902 06 24 17 1 337 1354 1902 06 24 21 1 343 1350 1902 06 28 09 1 343 1350 紀伊水道奥 1902 06 28 13 1 337 1347 1902 06 28 17 1 331 1342 1902 06 28 21 1 328 1339 1902 06 29 01 1 326 1330 足摺岬 1902 06 29 05 1 328 1323 1902 06 29 09 1 330 1321 1902 06 29 13 1 335 1321 1902 06 29 17 1 339 1316 1902 06 29 21 1 341 1323 1902 07 09 05 1 341 1324 呉付近 1902 07 09 09 1 337 1324 1902 07 09 13 1 333 1319 1902 07 09 17 1 328 1319 1902 07 09 21 1 322 1319 1902 07 10 01 1 316 1317 九州日南沖 1902 07 10 05 1 314 1315 1902 07 10 09 1 312 1312 1902 07 10 13 1 310 1305 1902 07 10 17 1 314 1299 1902 07 10 21 1 316 1296 1902 07 11 01 1 313 1295 薩摩半島南西 1902 07 11 05 1 330 1295 1902 07 15 05 1 333 1293 平戸付近 1902 07 15 09 1 336 1298 1902 07 15 13 1 340 1303 1902 07 15 17 1 344 1309 1902 07 15 21 1 348 1314 1902 07 16 01 1 352 1320 出雲の西 1902 07 16 05 1 355 1327 1902 07 16 09 1 357 1333 1902 07 16 13 1 357 1340 1902 07 16 17 1 358 1347 1902 07 16 21 1 356 1353 1902 07 28 13 1 358 1356 若狭湾入口 1902 07 28 17 1 363 1359 1902 07 28 21 1 369 1363 1902 07 29 01 1 374 1368 輪島付近 1902 07 29 05 1 378 1375 1902 07 29 09 1 382 1379 1902 07 29 13 1 388 1384 1902 07 29 17 1 391 1388 1902 07 29 21 1 397 1394 1902 07 30 01 1 404 1397 能代沖 1902 07 30 05 1 410 1401 1902 07 30 09 1 411 1407 1902 08 07 01 1 410 1408 津軽半島西 1902 08 12 21 1 411 1410 1902 08 13 01 1 416 1406 1902 08 13 05 1 411 1407 1902 08 18 21 1 410 1407 陸奥湾 1902 08 19 01 1 415 1407 1902 08 19 05 1 419 1411 1902 08 23 01 1 419 1413 函館付近 1902 08 23 05 1 417 1408 1902 08 23 09 1 414 1401 1902 08 23 13 1 413 1398 1902 08 23 17 1 412 1391 1902 08 23 21 1 410 1383 1902 08 24 01 1 409 1377 能代沖日本海 1902 08 24 05 1 408 1370 1902 08 24 09 1 407 1363 1902 08 24 17 1 405 1348 1902 08 24 21 1 404 1342 1902 08 25 01 1 403 1336 日本海北部中央 1902 08 25 05 1 402 1329 1902 08 25 09 1 401 1320 1902 08 25 13 1 400 1313 1902 08 25 17 1 399 1304 1902 08 25 21 1 399 1297 1902 08 26 01 1 399 1291 現北朝鮮付近 1902 08 26 05 1 399 1284 1902 09 04 13 1 392 1278 現北朝鮮沿岸 1902 09 04 17 1 391 1283 1902 09 04 21 1 388 1277 1902 09 05 01 1 387 1288 現38度線沿岸 1902 09 05 05 1 389 1287 1902 09 05 09 1 391 1287 1902 09 05 13 1 389 1288 1902 09 05 17 1 393 1291 1902 09 05 21 1 391 1296 1902 09 06 01 1 389 1301 鬱陵島北西 1902 09 06 05 1 386 1304 1902 09 06 09 1 384 1310 1902 09 06 13 1 382 1314 1902 09 06 17 1 389 1322 1902 09 06 21 1 374 1329 1902 09 07 01 1 373 1337 竹島の東隠岐の北 1902 09 07 05 1 368 1338 1902 09 07 09 1 366 1342 1902 09 07 13 1 363 1366 1902 09 07 17 1 361 1350 1902 09 07 21 1 358 1352 1902 09 26 01 1 355 1353 宮津付近 1902 09 26 05 1 354 1353 1902 09 27 01 1 355 1352 1902 09 28 01 1 356 1353 1902 09 29 01 1 354 1353 1902 09 29 05 1 356 1353 1902 09 29 09 1 356 1353 1902 10 01 05 1 356 1352 1902 10 07 05 1 356 1352 1902 10 14 05 1 357 1347 1902 10 14 09 1 354 1335 1902 10 14 13 1 353 1324 山陰沿岸 1902 10 14 17 1 349 1316 1902 10 14 21 1 347 1312 1902 10 15 01 1 346 1308 対馬の東 1902 10 15 05 1 345 1302 1902 10 15 09 1 343 1299 1902 10 15 13 1 339 1295 1902 10 15 17 1 335 1294 1902 10 15 21 1 331 1293 1902 10 20 01 1 329 1295 佐世保付近 1902 10 20 05 1 325 1294 1902 10 20 09 1 319 1295 1902 10 20 13 1 315 1296 1902 10 20 17 1 312 1301 1902 10 20 21 1 309 1306 1902 10 21 01 1 310 1313 大隅海峡 1902 10 21 05 1 310 1313 1902 10 21 09 1 314 1314 1902 10 21 13 1 318 1317 1902 10 21 17 1 321 1318 1902 10 21 21 1 330 1322 1902 10 22 01 1 335 1321 瀬戸内伊予灘 1902 10 22 05 1 340 1314 1902 10 28 05 1 341 1321 1902 10 28 09 1 341 1323 1902 10 28 13 1 341 1323 呉岩国付近　このようなデータから明治時代の太平洋の海洋気象を描くことが出来、世界中の気象学者から賞賛されているそうです。　明治の日本人はよくやったと思います。　若者よ、日本人であることを誇りに思え！！！ ▼ＣＤ－ＲＯＭの写真です　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4014『小学生の日本神話２９９』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 1日(火)11時11分7秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神２１＜三、八千矛神１＞　大穴牟遅神は大国主神となりましたが、国の中心となる武力の神ともなりましたので、武力をあらわす八千矛神（やちほこのかみ）とも呼ばれました。矛が多数という意味です。　さて、この八千矛神が、高志国（こしのくに／＊１）の沼河比売（ぬなかわひめ／＊２）を御妃にしようと行幸（＊３）なさったとき、その沼河比売の家に着いて、次のようにお歌いになりました。「八千矛神は八島国のうちに妻を探していたのだが、遠い遠い高志国に賢く美しい女がいると聞いて、求婚をつづけ、太刀の緒もまだ解かず上着もまだ脱がないでいるのに、乙女の寝ている家の板戸を何度も押し揺さぶって立っていると、（以下次回）」＊１：越の国。北陸地方のこと。以下の話は、出雲の勢力が遠く北陸にもで及んでいたことを示しています。出雲風土記にも北陸遠征の話があります。＊２：越後国の沼川郷の女性といった意味。沼川郷は現在の糸魚川市で、古来翡翠の産地として有名で、近畿地方にまで輸出されていたそうです。翡翠のとれる川の神格化ですが、そういう玉の産地を支配したのですね。奴奈川（ぬなかわ）神社という神社があります。また、出雲風土記にもこの結婚の話があります。＊３：行幸とは天皇陛下のみに使用される言葉ですが、出雲一族の先祖に敬意を表して使用しています。大和朝廷がいかに出雲に気を遣っていたかがわかります。［続く］

Ｒｅ：＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（１）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年12月 1日(火)11時04分43秒

　この問題も本当にキリがありませんが、声の大きさで負けてはいけませんね。何倍もの大声を出さないと国際社会では敗北します。　わたしが持って拓本の写真集は東京国立博物館のものですが、武田幸男さんの釈文がついていて参考になりました。　それにしても彼等は、自分に都合の悪い部分を取り出して偽物だと言い、同じ資料から都合の良い部分を取り出して本当だと言いますね。それが彼等の議論の流儀で、悪いこととは思っていないようです。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（６）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月30日(月)15時16分35秒

＞日本の参謀本部による広開土王碑文の偽造説（１）＜２．広開土王碑文の偽造（「李進熙」〔『広開土王碑の研究』吉川弘文館　1972年10月10日、『好太王碑と任那日本府』学生社　1977年10月5日〕）　　「李進熙」の『広開土王碑（「好太王碑」ともいうが、ここでは　「広開土王碑」を使用する）』の日本の参謀本部による偽造説の骨子　は、① 参謀本部の将校（「酒匂景信」）が「雙鉤本」（以下　「酒匂雙鉤本」という）を日本に持ち帰ったのは１８８４年　〔明治１７年〕２月以前である、② 「酒匂景信」は「酒匂雙鉤本」　を作るとき「碑文」をすり替えた（第１次加工）、③ 参謀本部で　「横井忠直」を中心とする学者を動員して、碑文の解読・解釈を行った、　④ 参謀本部は「酒匂景信」の碑文のすり替えを隠蔽する目的で、　１９００年〔明治３３年〕前後に広開土王碑に「石灰塗付」　（第２次加工）を行った、⑤ さらに日露戦争開始前（１９０４年　〔明治３７年〕～１９０５年〔明治３８年〕に「石灰塗付」　（第３次加工）を行った、⑥ その後（１９０６年〔明治３９年〕　ころ）、「広開土王碑」を日本に運搬することを計画した、　⑦ 本格的な拓本が作られたのは１８８７年〔明治２０年〕以降で、　それ以前のものは信頼できない、というにある（前掲書）。そして、　「石灰塗付」を行った目的は「酒匂景信」のすり替えた「酒匂雙鉤本」　が「倭」ひいては大和朝廷の朝鮮半島での拠点（任那日本府）の　存在を確固するためであったとする。　　その上で、① 雙鉤本またはそれによる釈文－「酒匂雙鉤本」、　「鄭文焯釈文」、「張鳳台釈文」、② 石灰塗布（第２次加工）　以前の拓本－「小松宮拓本」、③ 石灰塗布（第２次）以後の拓本・　雙鉤本－「内藤拓本」、「楊守敬雙鉤本」、④ 石灰塗布（第３次加工）　後の拓本、写真、釈文－「呉淑甫拓本」、「ジャパンヌ拓本」、　「内藤写真」、「古蹟図譜拓本」、「朝鮮総督府拓本」、「羅振玉釈文」、　⑤ 石灰の剥落が進行した時期の拓本－「東洋文庫拓本」、「水谷拓本」　と、雙鉤本、釈文、拓本、写真を分類している。 ★　雙鉤（そうこう）　　碑面に薄い紙を張り、その上から字をなぞって書き写す方法。　さらに墨で加筆するものを「加墨雙鉤」という。「酒匂景信」の　ものは加墨雙鉤本といわれるものである。「拓本」とは異なる。 ★　拓本　　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%93%E6%9C%AC ▲　「拓本」は、「広開土王碑」に関する限り、① 原石拓本、　② 石灰拓本、の２つに分類してよい。前者は「碑」そのものから　「石灰」が塗布される前に取られたもの、後者は「石灰」が塗布　された状態で取られたもの、である。現存する「拓本」で「原石拓　本」は数点しかない。それはその都度指摘する。「原石拓本」に　ついては、『広開土王碑原石拓本集成』（武田幸男　東京大学出版会　1988年3月25日、がとても参考になる。　　「広開土王碑文」を研究したい者にとっては必携のものである。 ▲　酒匂雙鉤本とシャパンヌ拓本など　　http://blog.goo.ne.jp/54taka2goo2/e/1c90143351609a9710b9526878b7c684

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4013『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月30日(月)11時22分43秒

▼航跡図　信濃丸と和泉がバルチック艦隊を発見追尾した航跡図をようやく描き終わりました。　自分で言っちゃいけませんけど、これは我ながら力作です。　他ではちょっと見られないものですから・・・！ ▼まだまだやることが・・・　日露戦争と無線電信については、まだまだやることがたくさんあります。　たとえば、望楼の位置を示す地図をつくらねばなりませんが、それには日本列島とその周辺の大まかな地図を描く必要がありますが、これが大変です。　売ってる地図をなぞって描くのですが、全体図が見つからないのです。とくに最近の地図は、竹島が抜けていたり、朝鮮半島が抜けていたりします。　日本って面積は少ないのですが、東西南北の拡がりは相当なものがありますので、大変なのです。　明治時代の日本ですから、台湾もは入れねばなりませんし・・・。 ▼花ユズ　もう一枚撮ってみました。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4012『日露戦争と無線電信９１』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月30日(月)11時21分14秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷３０　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の十二）　さて、この時点でようやく三笠は敵艦隊を目撃し、決戦の火ぶたが切られます。　その少し前に、いくつかの味方艦隊は目視しえたようです。　三笠戦時日誌によりますと、敵艦目撃から射撃開始までは次のようです。１３３９　南西に濛気の中かすかに敵艦隊を認めた。１３５７　南微西約一万メートルの地点に敵艦隊を認めた。１４０７　敵艦隊のオスラビア、最初の砲火。以後敵による一斉砲撃。１４１０　三笠、一斉試射。１４１１　三笠、並射撃開始。（＊１）（当時の時計がどのようなもので、どれくらい正確だったのか分かりませんが、他の記録が上の戦時日誌の記録と一分か二分違っていたとしても、当時としては誤差範囲だと思います）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》１３４０：須磨→三笠「敵艦隊ハ南１／２西七浬我レ三六三の東」（＊２）１３４３：笠置→三笠「敵ハ南西五浬ニアリ」１３４８：須磨→三笠「今迄ハ敵ノ速力ハ十節以下ト認ム」（この間に戦闘開始）１４２９：厳島→須磨「今ノ信号ヲ取消スアレ我ガ巡洋艦ナリ」１４３４：厳島→須磨「適宜ノ運動ヲ取レ」１４５５：和泉→須磨「其ノ隊針路位置示セ」１５０８：厳島→高崎丸（ＶＫ）佐渡丸（ＹＴ）「南南西ニ敵ノ病院船見ユ」（＊３）１５１５：須磨→厳島「我レ戦闘中西ニアリ適宜ノ運動ヲナス」１５１７：須磨→和泉「我レ沖ノ島ノ北西十浬針路南南東」１５２７：ソル→厳島「我三三六地点ニアリ」１５３３：ソレ→三笠「白鷹モ今ヨリ戦場ニ向ケ急行ス」（＊４）１５４８：須磨→満洲丸信濃丸「満洲丸信濃丸病院船ヲ処分セヨ」（＊５）１５５５：同上１６１０：須磨→満洲丸「其ノ艦ハ共ニアリシ仮装巡洋艦ニ其ノ艦ト行動ヲ共ニスル様傳ヘヨ」１６２０：佐渡丸→厳島「我レ病院船ヲ三浦湾ノ北ニ引致ス」１６２５：須磨→八重山「第十艇隊第一艇隊ハ其ノ艦ニ従ヒ行動セシム」（＊６）１６３９：八幡丸→佐渡丸「戦場ハ何レ」（＊７）１６４５：佐渡丸→八幡丸「沖ノ島ノ北約七浬」（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）並射撃という意味が分かりませんので、ご存じの方、教えてください。三笠を先頭とする第一艦隊が右舷方向に一斉に砲撃開始したことは確かです。（＊２）三六三地点は第一合戦の海域の西十浬くらいの場所ですから、自艦位置をすこし誤解していると思えます。（＊３）高崎丸は元イギリス船、佐渡丸は信濃丸と同じく日本郵船、ともに哨戒用。（＊４）ソルとソレがどの船なのか分かりません。白鷹は水雷艇ですから無電は積んでいません。水雷母艦なのかもしれません。（＊５）満洲丸も哨戒用の船です。（＊６）八重山は通報艦です。（＊７）八幡丸は日本郵船の哨戒用です。　和泉の正確な報告と、厳島や笠置の自艦位置を誤解した報告との差は、三笠の参謀たちを困惑させました。　三笠が敵艦隊を遠望するにおよんで、和泉が正しかったことが判明したのですが、それは後に軍令部が作成した各艦隊の航路図からも分かります。　航路図を見ますと、厳島や笠置（それに須磨など）は、自艦位置を実際よりかなり北だと思っていたようです。　聯合艦隊参謀として三笠に乗り組んでいた清河純一大尉は、いちばん若い参謀として信号・通信を担当し、加藤友三郎参謀長や秋山眞之先任参謀の配下として活動していました。　開戦の前は信号表（暗号表）作成の実務者であり、そういう方面に詳しいことから、参謀に任命されたのでしょう。　その清河が昭和に入ってからの思出談の中で、次のように回想しています（大意）。「厳島と和泉の報告はずいぶん違っていた。はじめのうちは第三艦隊旗艦の厳島（片岡司令長官）が觸接部隊の最高指導者なので、そちらに重きを置いたが、和泉とずいぶん違うので、加藤参謀長や秋山先任参謀から「要するにどちらなのか」と詰問されて困った。結果としては和泉が正しかったと判明した。この件で兵学校同期の樺山可也大尉が和泉の砲術長をしていたので、後に聞いてみたところ、「厳島の報告は違っていると思ったが、旗艦が間違っているとは言えなかった」という返事だった。しかしこういう場合は、はっきりと言うべきであろう」　ただし電文を注意して見ますと、厳島の間違った報告のすぐあとで、和泉は自艦が信ずる敵位置をくわしく報告していますから、やんわりと訂正していたことになります。［続く］

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4011『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月29日(日)12時27分9秒

▼ふしぎなテレビ　何日か前、テレビのニュース番組で不思議な話をしていました。　鳩山総理の金銭問題についてですが、「いろいろあるけれど、鳩山批判の世論は少ないですね」と言うのです。　それって、テレビ自身がそうしているんじゃないですか！　麻生の時は叩きまくっていたのに、鳩山になると、それより大きな話でも曖昧にぼかしして世論を抑えているのはテレビ自体なのでは？ ▼花ユズその２　一箇所にたくさんついています。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4010『小学生の日本神話２９８』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月29日(日)12時22分54秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神２０＜二、根の堅州国を訪問１４＞［承前］　こうして大穴牟遅神は大国主神となって、須佐之男大神の娘の須勢理毘売を正妻とするのですが、そもそも兄弟の争いの元になって八上比売はどうなったのでしょうか。　八上比売は約束どおり大穴牟遅神と結婚はしました。お妃の一人としてです。　しかし正妻の須勢理毘売が気の強いやり手の女性だったため、それを怖れて、生まれた子供を木の股に挟んで実家に帰ってしまいました。　そこでその子供は木俣神（きまたのかみ／＊１）と言われます。　別名を御井神（みいのかみ／＊２）といいます。（以上でこの節を終わります）＊１：「木俣」は幹が二つに分かれてＹの字のようになっている樹で、神の依代（よりしろ）と考えられていました。＊２：「御井」は神聖な井戸という意味ですが、こういう井戸（湧水）の周囲に木俣を植える習慣があったそうです。

Ｒｅ：＞朝鮮の日本本土の「分国論」（５）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月29日(日)12時21分44秒

　山尾幸久につきましては、私もその史観に疑問を持ちまして、『卑弥呼と日本書紀』の中で「山尾幸久の史観については疑問もあり・・・」と書きました。　しかし、この山尾の言葉を読みますと、疑問どころではありませんね。　戦後の韓国へのゴマすり史観の一人ではないでしょうか。　こういう人たちにかぎって、竹島問題には冷たいのでは？

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（５）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月29日(日)11時52分12秒

＞朝鮮の日本本土の「分国論」（５）＜　「金錫亨」の朝鮮諸国の日本分国論は＜荒唐無稽＞であることは明確であり、これを支持する研究者は日本では誰もいない。ただ、前述のとおり朝鮮人にとっては民族的意識を高揚させるのか、支持者がいる（『古代日本の渡来勢力』宋潤奎　街と暮し社　2003年5月15日１４９頁）。　「山尾幸久」は前掲書（５８頁）で『（金説は容易に成り立たないが）金説の史学上の位置づけを誤ってはならないと思う。ましてや、日本人研究者の（往々にして無自覚の先入見としての）民族意識とは異なるそれによって、史像が日本人の屈折と異なる屈折を示しているからといって、拒絶反応を起こすのは当たらない。金氏の説は、学問と虚構の境を意識しない古代論を誘い出すことになった。これは残念であるが、『日本書紀』の束縛（呪縛といってよい）に対するこの説の衝撃的な破壊作用は、今日の古代日朝関係史（さらに日本古代国家形成史）の再検討の源流をなしていることも事実である』と述べている。果たしてそうであろうか。『日本書紀』の束縛の根底にあるとする＜皇国史観＞を非難するが、金説の根底にある＜朝鮮民族至上史観＞には全く目を向けない。加えて、山尾は自説を否定する「末松保和」・「三品彰英」（「任那日本府」実在論者）に金氏と同じように暖かい目を向けたことがあるだろうか。山尾は＜目が曇っている＞としか見えない。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4009『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月28日(土)10時40分45秒

▼花ユズ　観賞用の鉢植えユズですが、今年もたくさん実がつきました。　だいぶ黄色くなってきました。　今が最盛期です。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4008『日露戦争と無線電信９０』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月28日(土)10時39分16秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２９　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の十一）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》１２０４：三笠→笠置「敵ノ針路方向如何」１２０７：三笠→厳島「我レ今ＣＵ地点（五七一の東）針路」（＊１）１２１２：笠置→三笠「混信・・・東北東展望五浬」１２１５：厳島→須磨「第六戦隊ハ敵艦隊ノ前方ニ出テ觸接」（＊２）１２１９：三笠→笠置「ロロ・・・　　　　　　　　　　　敵ノ位置及進行方向如何」（＊３）１２２５：和泉→三笠「敵艦隊正午若宮島ノ北十二浬針路北東微東」（＊４）１２２７：厳島→三笠「我レ三六三地点針路東微南」（＊５）１２３０：笠置→三笠「敵艦隊三〇七地点針路北東展望五浬」（＊６）１２３２：須磨→三笠「敵ノ針路北北東」１２３５：－－→－－「ロロ・・・サタ・・・―・　・・・」１２４０：厳島→三笠「敵艦隊「ＶＯＨ」（？）針路北東三〇七地点」１２４６：厳島→三笠「敵艦隊又東北東」１２４９：笠置→三笠「敵艦隊又東北東」１２５４：厳島→三笠「敵艦隊又東北東」１３０４：厳島→三笠「我レ三六四地点ノ北敵ヲ南南西１／２西約五浬ニ見ル」（＊７）１３１０：笠置→三笠「敵地点三〇八北々東」（＊８）１３１６：厳島→三笠「位置ヲ示セ」１３２０：三笠→笠置「敵ハ其ノ艦ノ何レニアリヤ」１３２２：三笠→厳島「沖ノ島ノ北々東約十浬」１３３０：和泉→三笠「敵艦隊三三七地点ノ北東ニアリ針路北東」（＊９）１３３４：三笠→厳島「敵ハ其ノ艦ノ何レニアリヤ」１３３６：厳島→三笠「敵艦隊ハ本艦隊ヨリ南１／２西約六浬」（＊１０）（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）はっきりしません。地点五七一はまったく別の場所です。（＊２）第六戦隊とは和泉の属する戦隊で第三艦隊の中です。須磨はその旗艦。觸接とは海軍用語らしく頻繁に使われています。敵が見える位置にいろという意味らしいです。（＊３）これらの電文の元は暗号と平常文の混在です。ここのロロ・・・はそのすぐ下の意味です。（＊４）若宮島は壱岐北端の小さな島です。（＊５）三六三地点というのは変です。行き過ぎたような場所です。明らかに厳島は自艦の位置を錯覚しています。（＊６）これは和泉の報告とほぼ一致しています。笠置の方が正しい自艦位置を把握するようになったようです。（＊７）三六四地点とは、まさに彼我艦隊が激突した附近で、厳島の自艦位置認識はここでも曖昧です。しかしおおまかには和泉の報告場所に近づいています。（＊８）これは激突海域の南西であり、かなり正しいと思われます。（＊９）これはきわめて正確です。激突した海域の南西ですから・・・。（＊１０）これは合っているといえばいえる報告です。厳島は索敵哨戒艦船の元締めですが、対馬竹敷を朦朧とした大気の中出発し、対馬南端をぐるりと廻って沖ノ島方向に向けて敵を追ったので、自艦の位置の把握が困難だったようです。（さて、この１３３６の報告の直後、三笠はバルチック艦隊を濛気の中にかすかに認めます。そして有名な第一合戦がはじまります。そのためこれ以後しばらくは三笠からの発信はありません）［続く］

Ｒｅ：4.22　天覧の歌垣（天平六年（七三四）二月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月28日(土)10時38分6秒

　まことに優雅ですね。　それから、女性が奴隷扱いされていなかったことも、こういうエピソードから分かります。　幕末に日本に来航したペリー提督も、近隣国に比べて日本の女性が奴隷扱いではないことに驚いていますね。＞「難波津に　咲くやこの花冬ごもり　今は春べと咲くやこの花」　この和歌は王仁の作と伝えられていますけど、それが本当だとすると、少なくとも朝鮮半島南部の言葉は日本語だったということになります。　日本語をまったく知らない人が日本に来てこんな日本的情緒のある歌を作るとは考えられません。　・・・というのが渡部昇一さんの推理ですね。　このほか、奈良時代以前の朝鮮半島（とくに百濟）の宗教も日本と同じ神道だったらしいことが、帰化人がすぐに日本の神社の神主になったりしていることから分かるそうです。

Ｒｅ：＞朝鮮の日本本土の「分国論」（４）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月28日(土)10時36分39秒

　いるんですよね、そういう日本人が！　我も我もとばかりに、反日外国人にゴマをする日本人が！（出自は知りませんけど）

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年11月28日(土)10時13分36秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.22　天覧の歌垣（天平六年（七三四）二月）　二月一日、天皇は朱雀門に出御され歌垣を御覧になったのじゃ。この歌垣には、男女二百四十余人が集い、五位以上の者でも風流心のある者はみな参加したのじゃ。正四位下の長田王ら四人の王が歌頭（かしら）となって、列の先頭と末尾にあって歌を唱和したのじゃ。難波曲（ぶり）・倭部（やまとべ）曲・浅茅原（あさじがはら）曲・広瀬曲・八裳刺（やつもさす）曲の音楽を奏し、都中の人々に自由に観覧させたのじゃ。歌垣は、歓を極めて終わり、参加した男女には地位に応じて物を賜った。　歌垣は、男女が集まり歌を交換しながら求愛する習俗じゃ。この習俗は東南アジアに広く分布し、現在でも中国貴州省のミャオ族などに見られるのじゃ。我が国の古代では、万葉集や常陸国風土記に見られる筑波山の歌垣が有名じゃが、現在の奄美で旧暦の八月に行われる八月踊りは、男女が円陣を作り互いに歌を交換しながら踊るもので、歌垣のなごりとも言えるのではないかの。歌垣は、古代では一般に広く行われており、農閑期の大切な娯楽の場であり男女の出会う場でもあったわけじゃ。　ところで、難波曲など実際に歌われた音楽がどのようなものであったかはよう分からん。例えば、難波曲は、「難波津に　咲くやこの花冬ごもり　今は春べと咲くやこの花」という古歌・「難波津の歌」に曲を付けたものではないかと言われておる。この歌は、『古今和歌集』の仮名序で紀貫之が、「安積香山（あさかやま）」の歌とともに歌の父母と呼んだ手習いはじめの歌とした有名な歌じゃった。ちなみに、「安積香山」の歌は、『万葉集』の巻十六に収録されており、「安積香山　影さえ見ゆる山の井の　浅き心を我が思はなくに」という。　平成九年に紫香楽宮から出土した一枚の木簡の表裏に、この二つの歌が墨書されていたことが平成二十年八月に発表されて大きな話題になった。七四四年頃の木簡じゃが、「難波津の歌」は、難波曲で歌われ、広く人々に親しまれていたのじゃろう。

http://www12.ocn.ne.jp/~koushin/

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（４）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月27日(金)13時01分35秒

＞朝鮮の日本本土の「分国論」（４）＜　こうした「金錫亨」の荒唐無稽とも言える見解について、最も鋭く反応したのが「中塚明」である。彼は「近代日本氏のおける朝鮮問題－とくに「広開土王碑」をめぐって－」（『思想』第５６１号〔１９７１年〕－『好太王碑と任那日本府』李進熙　学生社　1977年10月5日２３８頁）で「金氏の著作の持つ積極的な意義＝日本人の朝鮮蔑視の思想を克服する重要な問題提起を考えるに当たっては、なによりも「帝国主義日本」のすべての学問についての徹底した批判的検討がなされなければならず、またその批判的検討を踏まえた新しい研究を生み出さねばならないのではあるまいか。日・朝の学術交流がアメリカ帝国主義と日本政府の朝鮮蔑視政策によって、一貫してはばまれていること－などに深い考慮を払わず、そして、また金氏の近代日本における研究のあり方・結論の導き方などについての一つ一つの反省なしに、彼の朝鮮の「民族主義」・「大国主義」を見ることは取りも直さず自らの帝国主義的・大国主義的な性格を暴露するものである」（要約）と記している。しかし、「中塚明」の言う＜帝国主義的ではない＞研究とは何であろうか。それは「金錫亨」の著作への批判を許さないということであろう。彼の指摘は「藤間生大」が「金錫亨」の学説についての批判（「現在における思想的状況の課題として－金錫亨著『古代朝日研究史』について」〔『歴史学研究』３６１号　1970年6月〕および「井上光貞」の同じく批判（「『古代朝日研究史』についての書評」〔「『アジアレビュ－』第２号〕」について、一部でも反対するとこれを批判することに現れている。これを見てもわかるように、彼が言う「任那日本府」を肯定することや「記紀」を前提に歴史を考察することが＜帝国主義的研究＞に該当すると考えられるのである。このことは「金錫亨」の著作へ＜迎合＞せよと言うことに尽きる。　今や「日朝歴史」を「帝国主義的な視点」から研究しようとする者は皆無であろう。にもかかわらずこれを強調することは研究を「中塚明」および「金錫亨」に擦り寄らせることを意味してはないだろうか。彼の発言は歴史に政治を持ち込むという＜愚＞を冒していると考える。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4007『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月27日(金)10時51分38秒

▼あわただしい毎日　蘭姫のおかげで、時間に追われるあわただしい日々になっています。　といいますのは、アンカを入れているからです。　現在はまださほど寒くはないので、夕方六時ごろに入れて、夜十二時過ぎに入れます。　もっと寒くなると、日中も入れるので、一日四回になります。　小屋の床に断熱シートを入れて、その上にアンカを置き、その上に薄い座布団をかけます。さらに毛布と大きな枕を起きます。　この座布団は吸収シートでくるみます。失禁があるからです。　吸収シートでくるんだ座布団は昼間用に別の場所にもあります。　この、シートを換える仕事もけっこうあわただしいのです。　さらに四種類の薬もあり、ご飯もあります。　これらは、時間が決まっておりますので、待ったなしです。ですからやりかけの仕事を中断しなければならず、時間に追われる感じになるのです。　勤めているときの会議に追われる感覚を思い出しました。　やれやれ・・・。 ▼防衛と経済　どちらも素人しかいない現政権では、どうしようもありませんね。　藤井大臣といえば、バブル崩壊時の相続問題で悲惨だったときの大蔵大臣でした。あの時の国会での呑気な答弁を思い出して、腹が立ってしかたありません。　防衛問題では、単なる軍事オタクではないかと言われる石破茂に批判されるようじゃおしまいです。 ▼自民党よ！　もし復活しようとするのなら、自分たちが考える「国体の本義」とは何かをきちんと国民に示してほしいです。　それ無しに、ただ単に次の選挙での票集めのことばかり考えているようでは、埋没するにきまっております。 ▼Ｂ級資料とＡ級資料『魏志倭人伝』は読むけど、『日本書紀』は一行も読まずに纏向遺蹟を論じている人がいっぱいいます。　今年に入ってからの纏向の箸墓や宮殿の考古学成果は、『日本書紀』真贋論争に決着を付けた点に真の意義があるのに、『日本書紀』を読まずに発言するとは（涙）。　とても残念なのは、保守系と思われる人にそれが多いことです。（解法者さんの論考を読むと、反日韓国学者の方が『日本書紀』を熱心に読んでることがわかります！）　だいぶ前のことですが、新しい歴史教科書を応援しているかなり有名な方が、田中卓博士が左翼古代史家として批判している某学者を支持するような発言をしていて、がっくりきました。むろん左翼とは知らなかったのです。わたしがやんわりと間接的表現で注意する書簡を送ったところ、それ以後は言わなくなりましたが・・・。　外国のＢ級資料である『魏志倭人伝』は読むけど、わが国のＡ級資料である『日本書紀』は一行も読まないとは何事ぞ！

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4006『小学生の日本神話２９７』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月27日(金)10時49分29秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神１９＜二、根の堅州国を訪問１３＞［承前］　ようやく髪の毛をほどいた須佐之男大神は、葦原中国との境である黄泉ひら坂まで来て、はるか遠くの大穴牟遅神に呼びかけました。「お前が持っているその生太刀と生弓矢で、お前の腹違いの兄弟を坂の裾まで追い、川の瀬まで追って追放し、おまえが大国主神（＊１）となりなさい。また宇都志国玉神（うつしくにたまのかみ／＊２）となって、わたしの娘の須勢理毘売を正妻としなさい。そして、宇伽（うか／＊３）の山の麓でしっかりとした盤石の上に太い宮柱を建て、高天原に対して千木を高くそびえさせ、そこに住みなさい。こいつめ」　大穴牟遅神は言われたとおりに、悪い兄弟を追い払って、国をつくりました。＊１：葦原中国の支配者という意味。＊２：「うつしくに」は現実のこの世界。「くにたま」はその世界を支配する霊。＊３：現在の島根県出雲市一帯らしいです。（こうしていろいろな名前を持つ大穴牟遅神は、数多の試練を乗り越えたのち、現実のこの国の主である大国主神となりました。史実との照合で言えば、山陰から大和までの広い地域に勢力を持っていた出雲一族の大和朝廷への反乱を避けるために、出雲の伝承を重んじた神話を朝廷の神話の中に組み入れたのだろうと思います。ですからこの神話も、史実を反映する側面があると思います）［続く］

Ｒｅ：＞朝鮮の日本本土の「分国論」（３）＜

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月27日(金)10時44分41秒

　単なる語呂合わせを元に記念公園まで作ってしまうところが、彼等の凄さですね。　解法者さんの指摘によって、目覚める日本人が増えてほしいです。　金澤庄三郎の『日鮮同祖論』は読んだことあります。昔の辞林、広辞林の編者ですね。

国際エミー賞

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月27日(金)10時43分35秒

高千穂遙さん、ありがとうございます。知識が無いので適当に書いておりました。なるほど、エミー賞と国際エミー賞は違うのですね。

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（３

投稿者：解法者投稿日：2009年11月26日(木)19時13分11秒

＞朝鮮の日本本土の「分国論」（３）＜　「金錫亨」の見解（以下「金説」という）が成り立たない理由は次にある（山尾の前掲書　５８頁、「古代の日朝関係について〈金錫亨教授の論文を批判する〉」〔村山正雄『朝鮮史研究会論文集（第１集）』朝鮮史研究会　1965年11月20日　７頁〕、『加耶諸国と任那日本府』〔金永植　吉川弘文館　1993年4月20日　３２頁〕などを参考にもした）。１．『日本書紀』を否定しておきながら、出雲神話、天孫降臨神話、神武天皇東征伝承などを歴史的事実と認め、そこから日本本土内の「分国」存在の結論を導き出しているのは自己矛盾の何物でもない。２．『「高天原」はその「天（あま）」は、「空」を意味すると　ともに「海」を意味し、海を越えることを示唆しており、その源　は「韓郷島」殊に「新羅」を指すものである。』というが、根拠が　薄くコジツケそのものであろう。同じく「八俣のオロチ」の解釈　も単なる＜語呂合わせ＞の域を超えてない。さらに、「古代朝鮮語」　のことはほとんどわかってないのであって、「あま」が「空＝海」　を、「オロチ」が「オ－ロンチ（首長）」を意味したのかは、　現代朝鮮語＝古代朝鮮語という明らかな誤りを犯している。なお、　こういう愚にも就かないものが蔓延し、やれ、『萬葉集』は朝鮮語　で読めただなど、最近でも『日本語の正体』（金容雲　三五舘　2009年8月30日）が、「倭の大王が百済語で話した」などと　＜荒唐無稽＞なものが出版され、日本人を惑わしている。惑わされて　いる日本人もバカだが、こうしたものを出版する者はもっと馬鹿だ！３．『『三国史記』新羅本紀および「広開土王碑」の「倭」・「倭人」　は「百済」・「駕洛」（任那）・「新羅」系の北九州の分国が朝鮮半島　への軍事行動を起こしたものであって、大和（畿内）の大和政権　とは無関係である。』というが、仮に大和政権とは無関係にしても　日本本土の「分国」が起こしたものとする根拠が示されてない。４．「広開土王碑」、「七支刀」および『宋書』の解釈にしても　日本本土の「分国」と関係があるとするには根拠が薄い。５．朝鮮式「山城」は３世紀以前ものばかりではなく、基ノ城、　大野城、鬼ノ城などは「白村江」以降に新羅・唐の侵攻を恐れて　築城されたもので、事実と異なる。６．『「百済三書」は８世紀に作られたもので、すべて偽書である。』　というが、「百済三書」の人名・地名は「推古朝（５９３年～　６２８年）」の遺文に近似しているとされ、８世紀に作られたもの　とは考えられない。なお、「百済三書」については『任那日本府』　の項で詳述する。７．『日本書紀』と『古事記』を否定し、『三国史記』の記述を史実　として考えるが、どちらにも神話・伝承が含まれ、これについて　一方では史実として認めないが（ただし、不思議なことに前述の　とおり出雲神話、天孫降臨神話、神武天皇東征伝承および各種伝説　（「八俣のオロチ」、「筒木の韓人」〔『古事記』仁徳天皇、　『日本書紀』仁徳天皇３０年１１月８日条－ここでは「筒城宮」　という〕などを認める）、一方では全面的に認める。その根拠は　明らかではないが、そんなことが有り得るであろうか。８．彼の論考はかつて戦前に唱えられた「日鮮同祖論」（喜田貞吉、　『古代日韓交渉史断片考』中田薫　創文社　1956年月日）が土台　になっている。これは＜俗説＞に過ぎなく、現在では完全に否定　されている。こうしたものに論拠していること自体がその信頼性を　失っていると考えられる。９．「分国論」が正しいなら、『日本書紀』、『古事記』、『三国史記』、　『三国遺事』、あるいは中国の史書に何らかの伝承があるはずである。　それが全くない。日本人のなかにも天皇が朝鮮半島からやって来た　と信じている者がいる。朝鮮半島から朝鮮人が渡来したことは間違い　ないが、それが日本を支配したなどと言うのは、史料に基づかない　＜空想＞である。私たちが求めているものは「検証」に耐えうる史料　であることは言うまでもない。思い込み、情緒的なものは必要でない。

星新一ショート・ショート。

投稿者：高千穂遙投稿日：2009年11月26日(木)18時50分50秒

エミー賞ではなく、「国際エミー賞」ですね。誤解する人がいるかもしれないので、一応、書いておきます。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4005『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月26日(木)11時59分2秒

▼迷走　鳩山友愛内閣、ますます迷走ですね。　北京は大喜び、大笑い。それに気づかないのは政治家だけ！　鳩山政権って、北京政府の掌の上で裸踊りしているようなものです。 ▼戦後の國語　日露戦争時の無線技術の調査をしていますと、大東亜戦後の國語政策がいかにおかしかったかが実感されます。　明治時代の人たちの記録を、戦後の國語政策に忠実に書き換えて本にするものですから、読んでも何が何だかわからなくなってしまうのです。　元の資料にはパソコンでは出ないような漢字も無数にありますし・・・。　ですから、今連載している『日露戦争と無線電信』の電文記録は、とてもいいかげんなものにならざるをえないのです。 ▼弔意　歌謡曲の作詞家・丘灯至夫さん死去のニュース。　９２歳だったそうですから、大往生ですね。　いずれ追悼資料を掲示しようと思います。 ▼エミー賞にＮＨＫ「星新一ショートショート」　ということだそうです。　天才でしたね。 ▼森繁久弥さんに国民栄誉賞　国民栄誉賞が内定したらしいですね。　嬉しいことです。　俳優として凄い人でしたが、日本の技術問題にも詳しく、理解の深かった人です。同時に愛国心旺盛な人でもありました。　この二つはテレビのニュースではほとんど言いませんけど・・・。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4004『日露戦争と無線電信８９』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月26日(木)11時58分2秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２８　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の十）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》１１００：厳島→八重山「水雷艇ヲ率ヰ来会セヨ」（＊１）１１０６：厳島→三笠「敵艦隊速力十二節針路ＥＮＥ」１１１０：三笠→厳島「敵ノ右翼主力カ」１１１２：厳島→三笠「左翼主力ト認ム」１１１３：三笠→厳島「和泉ニ問合セ」（＊２）１１１５：笠置→厳島三笠「敵ハ我ガ戦隊ノ現位置ヨリＳＥ（ＢＮ・ＤＮ？）七海里ニアリ我レ三〇七地点」（＊３）１１１６：厳島→和泉「敵ノ主力ハ右翼ナリヤ」１１２０：和泉→厳島「左翼ハ先頭ト思フ」（＊４）１１２８：厳島→三笠「我レ針路東速力十二節左翼先頭ト思フ笠置ヨリ敵ハ我ガ戦隊ノ南東七浬ニアリ我レ三〇七地点」１１４４：和泉→厳島「午前十一時三十分先頭艦三〇六地点ノ北東ヨリ北東微東ニ進行ス」（＊５）１１５７：－－→厳島「〇Ｓ三ＢＨ二（主力）「ボロカ〇五ツキシツ・・・」」（＊６）（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）八重山は第三艦隊第五戦隊に属する通報艦です。１６００トンの小型艦です。（＊２）この三笠の電文は、和泉と厳島の報告に食い違いがあり、三笠が和泉の方を信用していたことを示します。（＊３）方位が読み取れなかったようです。ＳＥはたぶん南東の頭文字で、ＢＮは南西を示す暗号です。（＊４）和泉が答えています。（＊５）地図に描いてみますと、この和泉の敵位置についての報告は、１１２８の厳島から三笠への（笠置の報告を元にした）報告と食い違っています。和泉の方が正しかったようです。厳島と笠置は自分の現在位置を誤解していたようです。和泉としては厳島の三笠への通報がおかしいと感じ、自分の意見を厳島に送ったのでしょう。この電文は同時に三笠へも届いていた筈です。（＊６）このように、読み取れない無電はたくさんあったようです。あとで三笠の受信記録と照合します。［続く］

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4003『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月25日(水)11時02分52秒

▼ほっとします　先日娘が来て、司法書士試験の合格証を見せてくれました。　娘は国文科なのですが、旦那が死んでしまって子供を一人で育てなければならなくなったので、３０過ぎてから一念発起して法律の勉強を始めたのです。　その間何年か、家内が孫の面倒を見るなどフウフウ言っておりましたが、おかげさまで何とかなりそうです。　これからまた研修とかいろいろあるし、簡易裁判何とかいう試験も受けるらしいので、家内の孫の世話もあと一踏ん張りです。　試験に受かってもこれで生活するのは相当大変だと思いますけど、日本は資格社会なので、無いよりは良いと思います。　これで息子も娘もその配偶者も全員が何らかの資格を持つことになりました。　長男のお嫁さんは看護婦だし次男のお嫁さんは文系なのに電気工事の資格を持っています。 ▼鉢植え温州ミカン　を収穫しました。　本来観賞用なのですが、落果しはじめたので取りました。　合計１４個。小さな鉢植えとしては豊作です。　観賞用といっても本物の温州ミカンなので美味です。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4002『小学生の日本神話２９６』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月25日(水)10時57分10秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神１８＜二、根の堅州国を訪問１２＞［承前］　そうして須佐之男大神が出られないようにしておいて、大穴牟遅神は妻の須勢理毘売を背負って、須佐之男大神の生太刀（いくたち／＊１）と生弓矢（いくゆみや／＊２）と天の沼琴（あめのぬこと／＊３）を持って、逃げ出しました。　するとそのとき、その天の沼琴が樹木に触れて、大地が揺れるほどの音をたてました。　そのため、寝ていた須佐之男大神が目を覚まし、驚いて、その部屋全体を引き倒しました。　しかし垂木に結びつけられた髪の毛をほどいている間に、大穴牟遅神は遠くへ逃げることができました。＊１：活き活きとした力を持つ太刀という意味だそうです。＊２：同様です。これら太刀と弓矢は軍事力の象徴であり、同時に政治力の象徴です。＊３：「ぬこと」の「ぬ」は瓊で玉の意味。玉飾りのついた豪華な楽器。神託をあらわし、宗教的支配権の象徴です。［続く］

re:高尾神社例祭（弐）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月25日(水)10時52分32秒

これは本当に凄いですね。一人でこれを彫った！

Ｒｅ：4.20　国防体制を強化（天平四年（732）八月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月25日(水)10時48分3秒

　本当に、奈良時代以前の日本の政権は現実的ですよね。　当然なんですが・・・。　戦後の日本は夢の中で生きてるような非現実的な対応が続き、千島も樺太も北方領土も奪われたままですが、そればかりか竹島までも強奪されたままです。　とくに昨今の政府は酷いですね。　非現実の妄想世界に生きてるようです。　当然ながら、いまの政治家は『続日本紀』など一頁も読んでいないでしょう。

Ｒｅ：日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（２）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月25日(水)10時46分54秒

　彼等の言い分が妄想妄言ばかりであることは明かですが、それに対して怒らない日本人にも問題がありますね。　日本人は自分が真実を追い求めれば良いと思いがちですけど、国際社会ではそういう考えは甘いのですね。　彼等の目的は真実の追求などではなく、お人好し日本人を大声で言い負かすことなのですから・・・。

高尾神社例祭（弐）

投稿者：那須の権太投稿日：2009年11月24日(火)19時56分48秒

オロモルフ樣解法者樣　有難う御座います。ここの彫刻屋臺は本當に立派でして、私も市指定の文化財では物足りなく思ひます。　ではもう少し寫眞を掲載いたします。彫物のいろいろです。

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年11月24日(火)17時52分20秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.20　国防体制を強化（天平四年（732）八月）　八月十七日に、節度使が任命された。東海・東山二道の節度使には正三位の藤原房前（ふささき）が、山陰道には従三位の多治比県守（あがたもり）が、西海道には従三位の藤原宇合（うまかい）が任じられたのじゃ。節度使は、唐の辺境防衛軍の総司令官の称号にならったもので、臨時の官じゃ。唐・新羅・渤海など国際関係の緊張に対する軍備の強化を狙ったものなのじゃ。山陰道・西海道の節度使は、直接西方の防備の強化を図り、東海道・東山道の節度使は西方に赴任する兵士の補給や武器の供給に当たったのじゃ。　4.9項でもふれたように、渤海が日本に接近したことにより、新羅の警戒心が高まるとともに、渤海と唐とが対立するなど北東アジア情勢は緊張しておった。六日前の十一日には遣新羅使が帰朝しており、その情報をもとに節度使が設置されたことも考えられるのじゃ。節度使の任務については、八月二十二日の記事にあり、管内諸国の兵器・牛馬の確保、兵士の徴発、兵船の建造、食糧の確保、兵士に対する武芸の訓練などじゃ。具体的には、出雲国では、烽（とぶひ：烽火台）の設置や試験、弩（ど：大弓）の製造とその配備、天幕や釜などの整備、兵士に対する騎射などの訓練が活発に行われていたことが知られておる。　国際情勢が緊張する中で、朝廷は山陰から北九州にかけての海岸線の防備を強化したわけじゃ。そのために、東海から東山道に対しては兵士や武器の供給を命じておる。北陸道に対しては特に記述はないが、朝鮮半島に面する海岸線の警備について指示などはあったのではないかの。国を護ろうとすれば、軍備の強化は不可欠なのじゃ。遣新羅使の情報で節度使が設置されたとすれば、極めて素早い対応と言えるじゃろう。国防は、当時も今も喫緊の最重要課題なのじゃ。ところが今の日本はどうじゃ。中国の異常な軍事力強化や、北朝鮮の核開発に対しても、何ら有効な国防措置を執っておらんではないか。米国の傘に入っておれば安心と思っておるのかもしれんが、傘など米国の都合で何時なくなるか分からん。ならず者あるいはそれに近い国が攻撃を躊躇する程度の反撃能力は持たなくてはいかんのじゃ。

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日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（２）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月24日(火)11時18分47秒

＞朝鮮の日本本土の「分国論」（２）＜　これをわかりやすくまとめると、次のようになると思える（『古代の日朝関係』山尾幸久　塙書房〔塙選書　９３〕1989年4月10日５７頁を主として引用する）。１．弥生時代の始め（前４世紀～３世紀）から５世紀まで、日本列島　には「三韓」（馬韓・辰韓・弁韓）・「三国」（百済・新羅・駕洛）　からの移住民が継続的に進出して来た。２．九州北部、出雲・吉備、畿内の３地方はこれらの移住民の小国が　５０ばかりあった。３．九州北部では百済・駕洛系が、出雲・吉備は新羅系がそれぞれ優勢　であった。畿内では当初から原住民が比較的強かったが、出雲・吉備　から進出して来た新羅系が優位に立った。ところが、５世紀末～６世紀末　初めに九州北部の百済・駕洛系が襲ってきて、圧倒的に優勢となった　（この辺のところは『新撰姓氏録』などの有力豪族の出自を引用し　ている）。４．５世紀代まで、朝鮮本国の「三国」は日本列島に定着した系列の　勢力に対して支配関係を持ち、「分国」としていた。５．５世紀に畿内に「倭の五王」が現れるが、ここから始まる王権に　よって「分国」は次第に統合されていった。「任那日本府」はその　統合の過程を示すものに過ぎない。　見てもわかるとおり、日本における勢力はすべて朝鮮南部からきたもので、彼らはそこに分国を作って原住民を支配した。そのうえで、倭人たちが朝鮮半島に進出したことはなく、『三国史記』の倭記事であれ「広開土王碑」・「七支刀」・『宋書』・「任那日本府」（任那日本府」）は日本列島内のことを記したものである。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4001『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月24日(火)11時00分20秒

▼小学生の将棋大会　２２日の日曜日、東京で日本将棋連盟主催の小学生の将棋大会があり、孫が学校の部活の先生から申し込み用紙を貰って申し込んで、行ってきたようです。　私が孫に将棋を教えたのは今年の九月からですから、まだ三ヶ月も経っておらず、しかも日曜日だけですから、全敗して泣いて帰ってきて将棋嫌いになるのではないかと思っていましたけど、案外元気でした。　トーナメントに出るメンバーを決める予備戦は一勝二敗でダメ。その後の自由勝負は四勝九敗だったそうです。　たぶん一勝も出来ないだろうと思っていたので、意外でした。（本当に強い子は出ないのだろうと思いますけど）　百人程度だろうと思っていたら、子どもだけで１０００人、親を入れると２０００人もいて、大盛況だったそうです。（私の将棋は、自玉の王手に気づかないというレベル。昨日も孫と二局やって、一局はそれで負けてしまいました） ▼政治への文句　は山のようにありますし、テレビへの不満も山のようにあります。　最近では産経新聞も弱々しくなってきているし（気づいたのはもう１０年以上も前の文化欄からですけど、最近では国際政治欄も怪しい・・・）、言いたい事はたくさんありますけど、喚くだけでは事態はかわりませんから、とにかく本を書こうと思います。 ▼祝御即位二十年　ある所でお釣りにいただきました。　お祝いの品なので保存しておきます。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌4000『日露戦争と無線電信８８』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月24日(火)10時57分18秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２７　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の九）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》０９３１：和泉→三笠厳島「敵ノ兵力ハ戦闘艦五隻一等巡洋艦〇二等巡洋艦三隻駆逐艦〇水雷艇〇其他艦船八隻以上アリ・・・二二以上見ユ南八十九度東判明セズ」（＊１）１０００：三笠→厳島「我レ午前九時四十分ＣＩ地点（韓ノ北東十浬）ヨリＳＵ地点（三八六南１／２東）速力十四和泉ノ電分カレリ」（＊２）１００８：「敵ハ対洲東水道ヲ通過セントスルモノノ如シ敵ノ兵力ハ戦闘艦五隻一等巡洋艦〇二等巡洋艦三隻駆逐艦〇其他艦船八隻以上見ユ濛気アリ判明セズ」（＊３）１０１２：三笠→厳島笠置「我レ午前九時四十分ＣＩ地点ヨリＳＵ地点速力十四」１０１６：厳島→三笠「我レ三〇五地点」（＊４）１０２２：厳島→三笠「我レ午前十時三〇五地点針路北東微北敵ノ主力ヲ後方約五浬ニ保ツ」１０２８：三笠→厳島「敵艦隊変針セバ直チニ報告セヨ」１０３５：厳島→三笠「敵ハ今指示地点ニアリ二八〇ＥＮＥ」１０５０：和泉→三笠厳島「敵ノ兵力ハ十五隻「ボロヂノ」型四隻「ヲスラビア」「シワイヴエリスキー」「ナワリン」「アドミラルナヒモフ」左翼列「アドミラルセンヤウイン」型三隻「イムペラトルアレキサンダー」（ニコライ？）第二世「オレグ」「オーロラ」「ＲＴＯ」ノ順序ナリ「セムチユーク」型前衛後続部隊仮装巡洋艦」（＊５）（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）ここにきて和泉の報告はきわめて詳細なものとなります。（＊２）三笠がＣＩ地点からＳＵ地点へ――というのは、対馬の北側を廻って第一合戦の場所に近づこうとしている事を意味します。また和泉の報告が三笠に直接届いている事を示します。（＊３）それでも厳島は和泉からの報告を中継報告しています。万一を考えての事でしょうが、やや焦りも感じます。（＊４）三〇五地点というのは、対馬南端と壱岐を結ぶ線上で対馬に近い場所です。この三〇五が正確だったかどうか、やや疑問ですが、とにかく厳島も敵主力を発見した事はたしかです。（＊５）和泉の報告は驚くほど詳細になっています。ここに書かれているのはどれも戦艦、装甲巡洋艦、装甲海防艦などバルチック艦隊の主要艦です。戦後東郷司令長官が最初の発見艦信濃丸だけでなく和泉にも感謝状を出したのは当然と言えます。［続く］ ▼参考までに、和泉から三笠厳島への連絡の１０５０の電文を対馬の神山望楼が傍受して軍令部に送った記録を掲示しておきます。　これは多くの傍受記録の中でも最良な方で、正確な受信がいかに困難だったかが分かります。　↓↓↓↓↓

Ｒｅ：高尾神社例祭

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月24日(火)10時54分42秒

那須の権太さん、ありがとうございます。寒いなか、伝統を守る権太さんたちに敬意を表します。写真で拝見すると、本当に古いですね。しかもじつに細緻で驚きます。よく残っているものだと感心します。もっと上のランクの文化財にしたいくらいです。こういう文化の伝承は本当に大切なことだと思います。日本のお祭りって、本当に良いです。日本に生まれて良かったと感じます。

RE:那須の権太さん

投稿者：解法者投稿日：2009年11月24日(火)00時16分13秒

　地域のお祭りなどにとてもご熱心のようで頭が下がります。　こうした方が日本の文化・伝統・風習を支えてくださっているのでしょうね。やはり、国を愛し、地域を愛し、家族を愛するのが一体となってないと国家の発展はないと思います。特に「地域を愛する」ことは時間もお金もかかります。そう簡単にはできるものではありません。　私は郷里から出てから長い年月が経ちます。この東京でも神社のお祭りには寄付だけはし続けてます。「那須の権太」さんから比べたら・・・　郷里は幸い弟２人が地域のことで奮闘してます。　「那須の権太」さんには、本当に頭が下がります。　これからも写真などをよろしお願いいたします。楽しみにしております。

高尾神社例祭

投稿者：那須の権太投稿日：2009年11月23日(月)19時03分52秒

　昨日十一月二十二日、私の地元の上阿久津といふ地區で、この地區の鎭守である高尾神社の例祭が執り行はれました。この御祭で今年の祭はすべて終了となります。　ここの囃子屋臺は大變立派なもので、白木の彫刻屋臺です。しかし作られてからだいぶ年月がたつてゐますので、塗りがほとんど剥げてます。　昨日はこれらの囃子屋臺が三臺繰り出されました。それにしても寒い一日でした。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3999『勤労感謝の日』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月23日(月)13時09分33秒

　日本語としても分かりにくい日ですね。　日本の伝統が失われつつあります。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3998『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月23日(月)11時38分7秒

▼甘夏　だいぶ黄色くなってきましたし、大きくもなってきました。　柿が終わると甘夏の季節が近づきます。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3997『小学生の日本神話２９５』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月23日(月)11時36分48秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神１７＜二、根の堅州国を訪問１１＞［承前］　大穴牟遅神が須佐之男大神の頭髪のムカデに困っていると、妻の須勢理毘売がやってきて、椋（むく／＊１）の木の実と赤土とを大穴牟遅神に与えました。　そこで大穴牟遅神はその実を口に入れて噛み砕き、赤土を口に入れて混ぜて吐き出しました。　その様子を見た須佐之男大神は、ムカデを噛み砕いて吐いているのかと思い、心の中で良い奴だと思い、ぐっすりと寝てしまいました。　そこで大穴牟遅神（＊２）は、須佐之男大神の頭髪をその部屋の垂木に縛り付け、五百人かからないと動かせないような巨大な岩でその部屋の入り口を塞ぎました。＊１：椋の実は赤紫で、これと赤土を混ぜるとムカデのように見えることから来たらしいです。また、ムカデとムクとは発音も似ています。＊２：このあたりでは大穴牟遅神という主語は略されているようですが、強いて主語を書きますと、大穴牟遅神ではなく須佐之男大神が述べた色許男命に変化しているようです。［続く］

Ｒｅ：日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（１）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月23日(月)11時35分32秒

　解法者さん、ありがとうございます。　いよいよ本題（の入り口）ですね。　それにしてもよくもまあ、こんなデタラメを言えたものですね。　しかし彼等は大声で叫びまくるので、純真な日本人は「そうかもしれない」と思ってしまいます。　やはり声を大にして反論すべきだと思います。　今図書館に行くと、純真な中学生が左翼史書を熱心に読んでいます。　病院の待合室にも、子ども向けの左翼歴史漫画本が置いてあります。　我々も頑張らねば！

日朝古代交流史における朝鮮人の六大妄想（１）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月23日(月)07時21分57秒

＞朝鮮の日本本土の「分国論」（１）＜　この「朝鮮民族主義史観」が朝鮮の歴史研究の大きな障害となった＜妄想＞の具体例を挙げてみたい。主として『日本書紀』、『古事記』、「広開土王碑」の解釈を巡るものである。こうした者たちの思想的根底にあるのは「皇国史観」について口を極めて罵っているのもかかわらず、自らが「朝鮮民族至上主義史観」に陥っていることを自らが認識してないという＜悲劇＞にある。１．「倭」の朝鮮の分国論（「金錫亨」〔『三韓三国の日本列島内　分国について』［『歴史科学］第１号　1963年｛『古代日本と朝鮮　の基本問題』学生社　1974年11月1日　３０頁に書収｝」〕、　〔『古代朝日関係史』勁草書房　1969年10月30日－前書を深化させた　もの〕）　「金錫亨」の論考は、『日本書紀』と『古事記』を否定しながら、その中の「天孫降臨神話」・「出雲伝説」を基調としながら『三国史記』の記述を史実として構成している。その概要は次のとおりであると思われるが、極めて難解で正しい理解かはわからない。１．『日本書紀』の中のある「天日槍神話」での高天原から九州　（筑紫州〔つくしのしま〕）東部に天孫（神武天皇の祖先）が　天降りしたことにされているが、「高天原」はその「天（あま）」　は、「空」を意味するとともに「海」を意味し、海を越えること　を示唆している。そして、その源は「韓郷島」殊に「新羅」を　指すものである。２．天孫の第二子である「素戔鳴尊（すさのおうのみこと）」　（「天照大神」の弟）は天から出雲に行かれたが（「出雲神話」）、　それは「天」（朝鮮＝新羅）から出雲に行かれたことを意味する　ものである。また『古事記』の「素戔鳴尊」が退治したとされる　「八俣のオロチ」の「オロチ」とは朝鮮語の「オ－ロンチ（首長）」　を意味し、この伝説は神代に朝鮮「新羅」から出雲に渡来した８人　の首長がこの地に分国を形成したことを物語っている。３．「天照大神」の皇孫の「天津彦々火瓊々杵尊（あまつひこひこの　にぎみのみこと）」は日向の高千穂峰に降臨されたが、これは　「駕洛」（任那）勢力の九州進出を示しており、そこに分国を　形成したのである。３．「神武天皇」の東征伝承は日本の九州に移住してきた「駕洛」　（任那）勢力の分国の拡張（原住民の征服）を示すものである。４．『三国史記』新羅本紀および「広開土王碑」の「倭」・「倭人」　は「百済」・「駕洛」（任那）・「新羅」系の北九州の分国が　朝鮮半島への軍事行動を起こしたものであって、大和（畿内）の　大和政権とは無関係である。５．「七支刀」は百済の王がそれに隷属した分国の畿内の小国の王　に下賜されたものである。６．『宋書』倭国伝の倭王の都督諸軍事号に含まれた新羅・任那・　加羅・秦韓・慕韓などの国名は日本列島にあった韓南部の分国名　である。７．『宋書』倭国伝の倭王「武」の「渡平海北九十五国（渡って海北　を平らげること９５カ国）」とは畿内の大和政権が北九州を統一　したことを誇張である。８．日本本土に存在する朝鮮式山城は３世紀以前に建造されたもので、　分国の政治的・軍事的拠点としての地位にあった。９．『日本書紀』にみえる「任那日本府」は日本列島国内で起きた　もので、畿内の大和政権（百済系）が新羅系の吉備地域などの分国　に対する併合過程を示すものであって、「任那日本府」は吉備地域　に置かれたものである。 10．「磐井の乱」は百済による「駕洛」（任那）系の九州経営回復　を記したものである。 11．那復興計画は「金海加耶」が滅亡した事実を『日本書紀』が造作　したものである。 12．「百済三書」は８世紀に作られたもので、すべて偽書である。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3996『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月22日(日)12時04分50秒

▼『日本書紀』無視　またもテレビで、『日本書紀』無視の番組をやってました。　しょうがないなあ・・・。　もっとも、真正保守と思われる人たちでさえ、『日本書紀』と纏向京の一致を語らないのですから、しかたありません。 ▼千両　ずいぶん赤くなりました。　いつもだと野鳥に食べられているのですが、今年は鳥は柿を食べたので、まだ残っています。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3995『日露戦争と無線電信８７』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月22日(日)11時59分51秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２６　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の八）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》０８０７：厳島→和泉「敵艦隊ト触接ヲ保テ」（＊１）０８１３：三笠→笠置「敵ト触接ヲ保テ　其ノ針路ヲ知ラセ」（＊２）０８２０：三笠→厳島笠置「敵ト触接ヲ保テ　其ノ針路ヲ示セ」０８２３：厳島→笠置「位置ヲ示セ」０８２７：厳島→笠置「敵ト触接ヲ保テ　其ノ針路ヲ示セ」０８３０：笠置→厳島「第三戦隊二五一地点速力十六浬針路北東微北」０８３５：和泉→（厳島経由）三笠「セムチューク単独前進針路東二五一地点」（＊３）０８４０：笠置→（厳島経由）三笠「第三戦隊二五一地点速力十六浬針路北東微東」０８４１：三笠→厳島「直接分カレリ」（＊４）０８４５：笠置→（厳島経由）三笠「未ダ敵ト触接ヲ保タズ吾レ二五一地点速力十六浬針路東」（＊５）０８４８：三笠→笠置「敵ノ主力見ルヤ」０８５５：厳島→筑紫高雄「第七戦隊ハ鳴島ト尾崎湾ノ間ヲ監視セヨ」（＊６）０８５８：和泉→三笠「敵艦隊二七七地点ノ南東ニアリ針路東北東」（＊７）（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）厳島も和泉がバルチック艦隊に食い下がっていることを理解し、この命令を出したと思います。「接触」ではなく「触接」です。（＊２）同じようなこの命令電文はいくつかありますが、これは「カカカカカ」と「ロロロロロ」または「ノノノノノ」を組み合わせていると思います。厳島は笠置からの報告を三笠に伝えているようですが、肝心の笠置が「今自分がどこにいるのか」について分かっていなかったようです。したがって和泉から見えている敵艦隊は笠置からも見える筈なのに報告が無く、奇妙な連絡になり、三笠の参謀たちを困惑させたのです。（＊３）セムチュークは軽量の巡洋艦です。（＊４）この頃になると三笠も鎮海湾を出ており、多くの日本艦も対馬に近いので、直接三笠に届いたようです。（＊５）この笠置の電文が三笠参謀を混乱させたのです。厳島は笠置からの報告を三笠に伝えているようですが、肝心の笠置が「今自分がどこにいるのか」について分かっていなかったようです。したがって和泉から見えている二五一地点の敵艦隊が、同じ地点にいる筈の笠置からは見えないと報告され、三笠の参謀たちを困惑させたのです。その次の電文「敵ノ主力見ルヤ」が参謀たちの困惑を物語っています。（＊６）第七戦隊とは第三艦隊所属の六艦からなる戦隊で、旗艦は昔の戦艦（４０００トン以下）、あとは１０００トン前後の砲艦などです。（＊７）二七七地点とは先の二五一地点のすぐ北で、いよいよバルチック艦隊が東水道に入らんとしている事がわかります。［続く］（これらの電文の多くは近くの無電望楼が受信し、それを有線で軍令部に送っていまして、その電文集が保存されています。その中から、０８３０の笠置→厳島を神山望楼が受信して軍令部に報告した電文を示します）　↓↓↓↓↓

Ｒｅ：日朝古代交流史について考えること（４）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月22日(日)11時55分52秒

　解法者さん、ありがとうございます。　まったくその通りだと思います。　私も、日朝史問題を勉強するまでは、これほどとは思っていなかったですが、酷いものですね。　時々、彼等に反省を促す人がいますが、それは無理だと思います。　彼等が引っ込むのは「力」に対してだけであることは、歴史が証明していますので。

日朝古代交流史について考えること（４）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月21日(土)15時58分59秒

　これらと関連するが、日本にある文化が全て朝鮮半島に起源を有するという朝鮮人研究者が存在する。しかし、常識的に考えても人の交流が一方通行のみであろうはずがない。事実、朝鮮半島にも日本からの文物が古墳から発掘され、「前方後円墳」も朝鮮半島の南半分に存在する。『日本書紀』にも「馬」が朝鮮に贈られたことが記されており、その他の文物も贈られている。こんなことは何も専門家でなくともわかるはずなのにそれが抜け落ちている。彼らの＜常識＞とは一体いかなるものかと疑わざるを得ない。　さらに、これに関して朝鮮人研究者のほとんどが、日本からの人の進出と居住、文化の伝播を無視している。朝鮮人の＜沽券にかかわる＞というのであろう。ならば、中国からの文化の伝播はどうなのだろう。これは容認するが日本からのものは否定する。こんな偏狭な態度が通用するのであろうか。朝鮮人研究者の「朴天秀」もこのような朝鮮人に蔓延することに痛烈な批判を浴びせている（『加耶と倭』講談社〔講談社選書メチェ３９８〕　2007年10月10日　１３頁）。しかし、こうしたものは朝鮮では一顧だにされていない。私は常日頃、朝鮮についての研究には朝鮮人（在日朝鮮人も含む）の著した書籍は読む必要がないと強調しているが、今もその考えは変わっていない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔この稿　完〕

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3994『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月21日(土)12時00分11秒

▼外出　昨日は珍しく外出しました。　家内と小田原まで。　我が家から小田原まではほぼ一時間ですし、用事は駅前で済むので、そんなに疲れない筈なのですが、それでもやはり疲れます。　というわけで、今日は『日露戦争と無線電信』はお休みさせていただきます。　用事は年末用の買い物ですが、最近は金欠病が重体なので、少しでも安いものをと店をめぐった結果、大部分が中国と韓国製になってしまいました。最終加工は小田原ですが、原料は近隣国なのです。　情けなくて泣けてきます。 ▼『卑弥呼と日本書紀』第四版『卑弥呼と日本書紀』は、第三刷（中身を少しずつ改訂しているので、実質は第三版）まで書籍として出しましたが、比較的好評で、品切れ状態です。　で、さらに改訂して第四版を出そうと、まずはインターネットに連載しました。平成１７年１２月から１９年７月まで、ほとんど毎日、全５４４回という長丁場の連載でした。　で、これを書籍にする計画で、元伊勢籠神社の海部宮司さんにも勧められたのですが、その後『無線技術の日本史』の資料集めに忙しくて時間がとれず、保存頁にも入れず、そのままになってしまいました。　今年の五月に箸墓の造営年代が卑弥呼の死に一致することが分かり、さらに十一月に入って宮殿らしき遺蹟の発掘があって、『卑弥呼と日本書紀』での推理が的中したと分かりましたので、何とか保存頁には入れたいと思います。　今になるとまたまた改訂したくなりますが、それをやるとキリがありませんので、平成１９年７月のままにしようと思います。　といいましても、時間がとれず、体力は無く、なかなか出来ません。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　何度も書いたのでくどいかもしれませんが、つい昨日も、首をかしげました。保守論壇の雄であるＭＭさんのサイトにある方が投稿しておられた感想を読みましたが、『魏志倭人伝』の信憑性の無さを厳しく指摘している内容でした。しかし今回の纏向京の発掘の意義は、戦後６０年も続いた左翼史家と正統史家の『日本書紀』真贋論争にほぼ決着をつけた点にあると思うのです。１．纏向京の発掘調査結果（箸墓造営年代と宮殿跡）２．『魏志倭人伝』の記述（邪馬台国と卑弥呼の話の部分）３．『日本書紀』の記述（崇神天皇紀）　――この三つが矛盾しない事が明かになったのです。　むろん『魏志倭人伝』には伝聞による曖昧さや東夷に対する蔑視感情がありますし、『日本書紀』は神話的表現に彩られています。しかしそれらの奥にあるものを読み取ると、驚くほど今回の考古学的成果と一致しているのです。　とくに重要なのは、１．と３．の一致です。　左翼史家による『日本書紀』偽書説が、考古学によって一蹴されたのです。　この重要な事実に、ＮＨＫが言及しないのはやむを得ないとしても、ＭＭさんのサイトに投稿するような保守系の人でさえ、言及しないのです。　不思議でなりません。 ▼カレンダー　帰りに駅ビルの有隣堂で柴犬のカレンダーを買ってきました。　私は飼い犬は日本犬の柴犬しか考えていないのですが、カレンダーも柴犬ばかり毎年買っています。　で、今年は川柳による柴犬特集です。どうやら「柴犬魂」（笑）という題のカレンダーらしい。　川柳そのものはイマイチですが、風変わりで良いです。 ↓↓↓↓↓

Ｒｅ：4.20　治安維持体制を強化（天平三年（731）十一月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月21日(土)11時57分44秒

　治安維持はいつの時代でも大問題ですね。　現代の日本も同様だと思いますが、鳩山政権ではとうてい無理ですね。　兵馬って奈良時代から江戸時代までずっと重要視されており、日清日露戦争でも大東亜戦争でも活躍しましたが、時代が下がるとともにエンジンを備えた動力車が増えてゆきました。　そこで、いつも考えるのですが、奈良時代に天皇陛下が「自動的に動く車を発明せよ。発明者は貴族にとりたてる」といった詔勅をお出しになれば良かったですね。　凄い歴史になったと思います。　日清日露戦時の二宮忠八の飛行機も残念でしたけど・・・。（話が飛躍してしまいました）

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年11月21日(土)10時03分4秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.20　治安維持体制を強化（天平三年（731）十一月）　十一月二十二日に、初めて畿内に惣管が、また諸道には鎮撫使が設置されたのじゃ。一品の新田部親王が大惣管に、従三位の藤原朝臣宇合（うまかい）が副総監に任じられ、従三位の多治比真人県守（あがたもり）が山陽道鎮撫使に、従三位の藤原朝臣麻呂が山陰道鎮撫使に、正四位下の大伴宿禰道足（みちたり）が南海道鎮撫使に任じられた。新田部親王を除いていずれも当時の参議の地位にあり、惣管・鎮撫使が如何に高い地位であったかが分かるじゃろう。なお、西海道については太宰帥であった大納言の藤原武智（むち）麻呂が兼務していたと考えられておる。また、残る東海道、東山道、北陸道については、この日の発令はなかったが、後日発令されたと考えられておる。天平十八年（七四六）四月の再設置の時には、これらの諸道にも鎮撫使が配置されておるからじゃ。　惣管の職掌は、畿内および京において国守の上に位置し、兵馬の動員、治安の維持、国司・郡司の監督などじゃ。鎮撫使の職掌も惣管と同様じゃが、兵馬の動員だけは認められなんだ。畿外での兵馬の徴発は反乱につながりかねないとの判断じゃろう。惣管・鎮撫使のような臨時の官が設置された背景を、前年九月の記事に見ることができる。そこには、京や諸国に多くの盗賊や海賊が発生していること、安芸と周防では死者の霊魂を祀り祈祷していること、京の近くで数千人を集め民衆を惑わしている者が居ること、勝手に兵馬や人を集めて猟をすることなどが行われており、これらを禁断せよとの詔が出されておるのじゃ。すなわち、世情不安、特に反政府的な活動を武力をもって押さえつけようとの意図があるわけじゃ。　天平文化が花開こうかという時期じゃが、一般民衆には不安や不満が鬱積していたことの現れじゃろう。対処療法では抜本解決にはならんことは何時の世でも同じじゃよ。

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ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3993『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月20日(金)17時44分4秒

▼弁護しきれるか　民主党ヨイショで染まっていたマスコミですが、次第に、弁護しきれない面が出てきましたね。　かといって自民党を推奨できるかと言うと、出来ません。　そこが悲しいところです。　危険なのは、左の方が票が集まりそうだ――というのでさらに左旋回する政治家が出てきそうなことです。 ▼蘭姫　最近では、アンカを入れております。　どんなアンカでも六時間くらいしか持ちませんので、頻繁に換えねばならず、大変です。　今のところは昼間は入れませんが、もう少したつと、一日中になるでしょう。　大変です。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3992『小学生の日本神話２９４』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月20日(金)17時42分17秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神１６＜二、根の堅州国を訪問１０＞［承前］　大穴牟遅神が火の中で行方不明になったので、妻になった須勢理毘売は葬式の用具を持って泣きながら須佐之男大神のところへやって来ました。　須佐之男大神は、大穴牟遅神がすでに死んでしまったのだと思い、その野原に出ました。　するとそこへ、生き延びていた大穴牟遅神が、例の矢を持って現れ、その矢を須佐之男大神に差し上げました。　大神の命令を守ったのです。　すると大神は、大穴牟遅神を家につれて帰り、広い部屋に入って、自分の頭にたかっているシラミを捕れと命じました。　大穴牟遅神が須佐之男大神の頭を見ると、そこには、シラミではなく沢山のムカデがうようよとしていました。［続く］

Ｒｅ：「裁判員裁判」に思う（１７）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月20日(金)17時41分0秒

　そもそも、刑法も民法も一行も読んだことのない人たちが判断するのですからね、ナンセンスだと思います。　しかも訓練を受けていないのですから、予断を避けることなど、出来る筈が無いです。　ただ、靖国神社問題などで、納得いかないプロ裁判官の言動もありますから、話がややこしくなっていると思います。

Ｒｅ：纏向遺蹟

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月20日(金)17時40分5秒

那須の権太さん、ありがとうございます。権太さんの書き込みもとても面白く有意義だと思います。今後ともよろしく。纏向遺蹟の件は、保守派のサイトでも誤解や錯覚があるようですが、今回の発掘の最大の意義は、『魏志倭人伝』の記述の証明というより、『日本書紀』の記述が間違いではなかった事が証明された事だと思います。保守系の多くのサイトでは、『魏志倭人伝』への不信ばかりが強調され、『日本書紀』が話題になっていないのは少々不満です。

「裁判員裁判」に思う（１７）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月20日(金)13時08分36秒

　「最高裁判所」が今年５月にスタ－トした「裁判員制度」について参加した「裁判員」らに対してのアンケ－ト結果を２００９年１１月１７日（火）に発表したという（「産経新聞　平成２１年１１月１８日（水）　東京１５版　２面）。　これによると、「非常によい経験と感じた」・「よい経験と感じた」と答えた者が約９８％にも上り、「最高裁判所」は「充実感を持って参加してもらえた」・「おおむね順調なス－タトを切れたと考えている」とコメントしている。しかし、こういうアンケ－トには誤魔化されてはいけない。　それは、普段、社会の片隅でひっそりと生きていた庶民がいきなり「裁判」という権力を行使できる場所に行くのだから、こんなに＜気分の良い＞ことはないだろう。法廷で一段高いところに座り、辺りを睥睨して、さらに被告人には勝手な質問もでき、その上、被告人の一生を左右する判断を下せる。こんな痛快なことはないだろう。人生でまさかこういう場所で権力を行使できると考えもしなかっただろう。「非常によい経験と感じた」・「よい経験と感じた」当たり前のことで、これが「悪い経験」であるはずがない。被告人に判決を下す重み・つらさを感じた？　職業的裁判官ならいざ知らず、「裁判員」は一度で終るのだから、こんなの一時で終る。責任も負わないからなおさらである。　我々国民が聞きたいのは、そんなことではなく、判決に自信を持って望めたか、である。こういうアンケ－トこそ必要だ。　これに関連して、平成２１年１１月１９日（木）に「仙台地方裁判所」で行われた「強姦致傷罪」の裁判で、「裁判員」が、平成２０年１０月に路上で女子高校生（１５歳）を転倒させ、首を絞めて乱暴した被告人（３９歳）に向って質問の途中で『むかつく』と発言したという。この「裁判員」はそれまでも執拗に被告人に質問し、こういう発言となり、さすがに「裁判官」がこの「裁判員」の発言を制したという（「産経新聞　平成２１年１１月２０日（金）　東京１５版　２５面）。　このように「裁判員制度」は素人が＜やりたい放題＞ができる場となっている。「裁判官」のように訓練を受けてないから、自制が効かない。法廷は「裁判員」が「自分の意見を表明する場」ではない。それこそ、裁判が最も嫌う「予断」である。これを防ぐために、近代法はさまざまな対策を講じてきた。自制の効かない『素人』の「裁判員」が参加する制度ではこういう「予断」を排除できない。「裁判官」が後で質問を遮っても＜後の祭り＞なのである。この件は、あの「事業仕分け」での「連坊」民主党議員の発言というより糾弾に見られたことを思い出させる。「事業仕分け」ならばまだ許されようが、「裁判」は＜糾弾＞の場ではない。かくして、「裁判」は自制が効かない＜劇場化＞していく。

纏向遺跡

投稿者：那須の権太投稿日：2009年11月20日(金)00時07分14秒

オロモルフ樣　纏向遺跡、凄いと思ひます。邪馬臺國大和説が確定的です。未だに九州説を唱へてをられるかたの意見は、最早ほとんど「信仰」であると思ひます。これは、一般的信仰が惡いことと謂ふ意味ではなく、學問的「狂信」がいけない、あるいは「プライド」とか「自己保身」がいけない、と謂ふ意味です。（氣持ちは判らなくもないが・・（笑））　解法者さまのご論考、膝を打ちながら讀んでます。朝鮮の學者たちの謂ひ分は、まさしく「トンデモ説」であつて、日本にもある例へば「竹内文書」的擬似神話をあたかも國家の公的史實のやうに唱へるその神經が我慢なりません。　こんなことをこの掲示板で謂ひたくはないのですが、敢へて謂はせていたゞくならば、連中は「アホか」と思ひます。　解法者樣の今後の御論考を期待致します。　それと、ハチマキおじさん樣のお話も實に興味深く拜見してをります。　その邊で賣つてる安易な歴史入門書などより遙かに有意義で、その博識さに舌を捲きつつ拜見してをります。　お二方とも今後ともどうぞよろしく御教示くださりませ。

Ｒｅ：日朝古代交流史について考えること（３）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月19日(木)17時35分22秒

　もし『日本書紀』が偽書だというのなら、『三国史記』や『三国遺事』は偽書の三乗くらいになりますね。　遺蹟発掘にしても、どこか一箇所で朝鮮に似た土器かなんかが発見されると、たちまち日本人の先祖は朝鮮人という事になってしまいます。しかも日本人がそう言います。　渡部昇一さんが、将来、現代の風呂やさんの遺蹟が発見されて、そこにイタリアの観光画でもあると、日本人の先祖はイタリア人だ――と言うのに等しいと、皮肉を言ってました。

Ｒｅ：文字化けには悩まされます

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月19日(木)17時34分0秒

　解法者さん、ありがとうございます。　白紙の状態から私が推理したわけではありませんが、私にとって納得のゆく考古学者の意見を集めたところ、自然にあの場所になったのです。　あの場所を否定していた意見の方が不思議です。　文字化けはこの掲示板の欠点ですね。　最近は減りましたが、それでもあります。　卑弥呼の「卑」の字も、よほどよく見ないと分からないような別字があるんですよね。　どうしてそんな変な事をしたのか、わかりません。　戦後は国語学者も変です。

日朝古代交流史について考えること（３）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月19日(木)13時51分53秒

　同じ者が朝鮮の歴史書である『三国書記』や『三国遺事』となると朝鮮民族主義の所産だということはない。そして、正しい歴史を記述していると断言する。しかもこれらは真実を証明するものがなく＜偽書＞だと言われているのにである。これに対して、『日本書紀』や『古事記』は＜偽書＞だというのである（『古代朝日関係史』「金錫亨」　勁草書房　1969年10月30日　２５頁）。『三国書記』や『三国遺事』も『日本書紀』や『古事記』も多くの伝承を含んでいる。それが一方では正しく、他方では虚偽だというその根拠が全く示されていないのである。つまり、単なる思い込み、正しく言えば＜民族高揚＞ということに依拠していると考えざるを得ない。　国家が著す「歴史書」は多かれ少なかれ「民族の高揚」を主題にしている。だからと言って、これを全否定すべきではない。大半の研究者はそのとおりで批判的に検証していると言う。しかし、彼らの態度は否定が先にたっている。　私はまず「記紀」の記述は正しいと仮定して、そこから誤りを探し出せばよいと考える。彼らとは＜順序が逆＞なのである。　さらに、これまで朝鮮人研究者のみならず日本人研究者からも「倭」および「日本」（以下「日本」という）の文物は朝鮮半島から伝えられたものという＜一方通行＞のみが語られてきた。先の「李　基白」は『韓国古代史からの立場から見るとき、古代日韓関係はそれほど重要でない。韓日関係から比べれば韓中関係はとほうもなく重要である。（中略）韓国が日本から影響を受けたことは求むべくもない。ほとんど皆無だといっても言い過ぎではない。もし影響を受けたことがあるならば、海賊行為による若干の被害程度といえるが、それが韓国古代史の主流にこれという影響を及ぼしえなかったことは明白すぎることなのである』と述べ、『日本書紀』に根拠をおける任那日本府説は信用できないと非難している（「古代日韓関係の方向」〔『新東亜』1973年1月号〕－「『日本書紀』における「任那日本府」像」中野高行〔『政治と宗教の古代史』慶応義塾大学出版会 2004年5月3１日　３０頁より引用）。しかし、韓国（朝鮮というのが正しいが、ここでは「李　基白」の表記に従う－以下同じ）の歴史書『三国史記』および『好太王碑文』でも日韓関係は重要であると理解されており、『日本書紀』ではたびたび韓国と日本との関係が記述されている。何よりも韓国人自身が強調しているように韓国から日本には文化だけでなく、多くの人も渡来している。こうした「朝鮮民族主義史観」が朝鮮の歴史研究の大きな障害となっているのである。

文字化けには悩まされます

投稿者：解法者投稿日：2009年11月19日(木)13時48分45秒

　言いたかったのは、「纏向遺蹟」の件で、『卑弥呼と日本書記』石原藤夫の４８３頁以下で、その「京」の場所がドンピシャリだったことです。　慧眼ですね。皆さんも購入をお願いいたします。　まともな「日本古代史」の書籍がこの書籍以外にあまりないのではないでしょうか。そこに「日本古代史」研究の危機が現れていると思います。　今、「日韓古代史」を投稿中ですが、とても参考にさせていただいております。　文字化けのものは抹消お願いいたします。これからもどのくらい文字化けするやら心配です。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3991『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月19日(木)12時13分47秒

▼纏向遺蹟問題に思う　今回の纏向遺蹟発掘はインターネットでも多少は話題になっているようですが、不思議なことに、『日本書紀』との関連を指摘する意見は、保守系のサイトでも少ないようですね。　纏向遺蹟の発掘と『日本書紀』とは密接な関係があり、それは戦後長く続いた左翼と保守派との『日本書紀』問答とも関係が深いのです（むろん保守派が劣勢でした）。　左旋回した古代史家たちは、『日本書紀』（とくに飛鳥時代以前の記述）を偽書扱いしてきました。　ところが平成に入ってからの、飛鳥時代～奈良時代の遺跡発掘調査によって、飛鳥時代以降の記述が考古学と一致する事が、次第に明かになってきました。　それでも、飛鳥時代より前の記述を無視する意見が強くありました（田中卓全集など参照、ついでに私の『卑弥呼と日本書紀』も）。　ところが今回の発掘によって、『魏志倭人伝』の記述と『日本書紀』の記述が見事に対応している事が明白になったのです。両書を詳しく読んでみてください。ある一つの事象を別の立場で見ているに過ぎない事が分かると思います。　つまり左翼の、＜『日本書紀』が偽書であってほしい願望＞が、飛鳥時代はおろかその前の大和朝廷発祥の時代にまで遡って、「考古学によって崩された」のです。　あとは崇神天皇より何代も前――つまりは、＜神武天皇東征は神話にすぎない＞――が残っているだけです。これも、私が『卑弥呼一問一答』に書きましたように、高地性集落の研究によってかなり崩れてきて、左翼史家にショックを与えているようです。　今回の遺蹟発掘は、左翼史家がもっとも嫌う＜『日本書紀』の史書としての信憑性＞を証明してしまった点に、「画期的な意義」があるのです。（少し前の箸墓の造営年代推理も含めまして）　だから、ＮＨＫのクローズアップ現代では、あれだけ詳しく遺蹟と箸墓や三輪山の関係を述べながら、『日本書紀』にはいっさい触れようとしなかったのだと思います。　いまや、日本の夜明けが、『日本書紀』に書かれた通りであった事が分かりつつあるのです。　保守論壇よ、しっかりせよ！ ▼叩き方の違い　鳩山総理と麻生元総理とでは、マスコミの叩き方がまったく違いますね。　鳩山の場合には「自分は金持ちだから」という意味の事を口走ってもちっとも批判されませんが、麻生さんの時は高級なお酒を飲んだだけで猛批判でした。　じつに恐るべきダブルスタンダードです。　すべてにわたってそれが言えます。　一方自民党の方は、まるで気が抜けたようです。　こういう機会に国家のあるべき姿を国民に提示すればいいのに・・・。　自民党の活躍場面はテレビが映さないように工作しているようにも見えますが、それを差し引いても迫力がありません。　安倍元総理も反省の色がまったくありませんし・・・。 ▼蘭姫の食卓改善　最近の蘭姫は頭を地面まで降ろして食べたり水を飲んだりするのが億劫らしいので、ブロックの上に食器を置くようにしました。　すると、食べやすそうです。　上は水、下は食器です。　老犬になると、頭を下にするのもつらくなるのですね。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3990『日露戦争と無線電信８６』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月19日(木)12時09分42秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２５　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の七）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［承前］《五月二十七日》０７００：厳島→三笠「第五戦隊神崎ニ向フ」（＊１）０７１２：厳島→三笠「第五戦隊神崎ニ向フ」０７１５：三笠→厳島「本艦隊西水道ヨリ対馬北北東ニ向フ」（＊２）０７２１：三笠→厳島「我レＣＩ地点（韓ノ北東十浬）」（＊３）０７２８：和泉→厳島「敵艦隊十一隻以上「セムチューク」先頭后尾病院船二隻二二五地点」（＊４）０７３７：－－→笠置「第三戦隊位置ヲ示セ　ｙＲ三？」（＊５）０７３９：笠置→－－「我レ二〇六地点」（＊６）０７４６：須磨→和泉秋津島「神崎ニ来レ」（＊７）０７５４：和泉→須磨「二七七地点針路北東微東速力十二浬」（＊８）０７５９：和泉→須磨「二七七地点北東微東速力十二浬」（＊９）（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足（＊１）第五戦隊とは第三艦隊の旗艦厳島が属している戦隊で、この日の早朝は対馬の軍港に待機しており、前記のように信濃丸や笠置の無電を三笠に中継などしていましたが、やがて出港し、対馬の西側から南端をぐるりと廻って北東に向かい、バルチック艦隊を東に見る位置を北上して合戦の場所に向かいます。神崎とは対馬南端の望楼のあった場所です。（＊２）西水道とは対馬と朝鮮半島の間の水道です。（＊３）作戦上重要な海上の地点はアルファベットの略号を付けていたようです。韓は対馬北端の島で、望楼がありました。（＊４）セムチュークはロシアの小型の巡洋艦です。二二五地点とは東水道の手前で二〇三地点から少し東水道方面に進んだ地点です。（＊５）第三戦隊は前記のように笠置を旗艦とする哨戒戦隊。「ｙＲ」はここでは不明ですが、その後の「三」が「セ」の間違いだったとすれば信濃丸の事です」（＊６）二〇六地点とは二〇三地点の東で、前の二二五地点の少し手前です。（＊７）バルチック艦隊に食い下がっていた和泉は、そうとは知らない須磨から秋津島とともに対馬南端の神崎に来い――と言われたのですが、命令を振り切ってバルチック艦隊を監視し続けました。須磨は和泉や秋津島や千代田が属する第三艦隊第六戦隊の旗艦です。（＊８）二七七地点とは東水道に近接した地点で、まもなく東水道にかかります。（＊９）繰り返しですが、自艦がバルチック艦隊に肉薄して情報を送っている事を旗艦に知らせたのだと思います。（これらの通報を子細に検討しますと、厳島の報告と和泉の報告とでは食い違いがかなり有ります。厳島は笠置の報告を転送しており、和泉は自艦で食い下がっているわけですが、どうも笠置は自分の位置を十分には把握していなかったようです。後に調べますと和泉の報告が圧倒的な信憑性がありました。しかし和泉としては、自艦が属する第三艦隊旗艦の三笠への通報を「間違いです」とも言えず、困ったそうです。むろん三笠の参謀たちはやがては和泉の正しさを評価するようになります。三笠参謀の中で一番若かく信号を担当していた清河純一中将（当時大尉）は、参謀長の加藤や先任参謀の秋山から「つまりどこだ」と厳しく聞かれ弱ったと、後に述懐しています。厳島の情報と和泉の情報とでは最大五浬も違ったそうです。なお清河中将は日露戦争時に使われた海軍の暗号表作成の実務者だった人で、そのため参謀の信号担当に選ばれたのだと思います。ここで信号というのはあらゆる方法を含み、無電はその一部に過ぎません）［続く］

たぶん

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月19日(木)12時07分49秒

下はたぶん解法者さんの記事だと思うのですが、文字化けしてしまいました。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3989『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月18日(水)12時48分16秒

▼あるアンケート３６５アンケート「永住外国人の地方参政権は必要ですか？」集計結果（たしか大手マスコミがだいぶ前にやった調査でも、９割が反対だったような覚えがあります。小沢一郎って、選挙で勝つこと以外は何も考えていないらしい。いったいぜんたい、どういう神経なのやら・・・国家の事を思う政治家とはとうてい言えませんが、選挙すると投票する人がいるんですね） ↓↓↓↓↓ http://www.hokkaido-365.com/news/2009/11/post-563.html ▼対等の関係とは（宮崎正弘のメルマガより）これから日米が話し合うのは普天間基地のことではなく、「日米安保条約」を如何に改訂すべきかである。もし「対等」な立場を言うのならば、核兵器、戦略爆撃機、長距離ミサイル保有など日本の戦略的防衛体制の構築から始まるのに、鳩山提案の中味が空っぽ、具体的な防衛力整備のグランドデザインがない。だから米国は苛立ち、日本は改訂を標榜せず、対等だけを獅子吼する矛盾を犯している。 ▼一つの枝に　これは、次郎柿が一本の小さな枝にたくさんついている姿です。　こんなふうに小枝にたくさんつくと、どうしても小粒になります。　かと思うと、まったく生っていない枝もあります。　難しいものです。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3988『小学生の日本神話２９３』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月18日(水)12時43分2秒

▼『古事記』の神話　上巻　大国主神１５＜二、根の堅州国を訪問９＞［承前］　蜂やムカデの部屋に入れても大穴牟遅神が無事だったのを知った須佐之男大神は、鳴鏑（かぶら／＊１）を広い野原の中に射込んで、その矢を取ってこいと、大穴牟遅神に命じられました。　そこで大穴牟遅神がその野原に入ると、その周囲を火で焼きました。　周囲から燃えてくる火で、大穴牟遅神が逃げ道が無くて困っていますと、ネズミがやってきて、「内はほらほら、外はすぶすぶ」（＊２）　――と言いました。　そこで大穴牟遅神がその場所を踏んだところ、下に穴があり落ち込みました。そして穴に入っている間に、火はその上を通り過ぎて行きました。　ネズミは須佐之男大神が射た鳴鏑をくわえて持ってきました。見ると、矢の羽はネズミがかじって無くなっていました。＊１：音のする鏑矢のこと。＊２：「ほらほら」は洞穴を意味するとか、いろんな説があるようです。西宮一民先生は、ネズミの鳴き声を模したまじないの言葉だろうと言っておられます。［続く］

Ｒｅ：4.19　雅楽の体制確立（天平三年（731）七月）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月18日(水)12時41分55秒

　奈良時代の国の音楽要員が７００人もいたとは凄いですね。　世界最古の歴史を持つ現存する合奏音楽！　奈良時代の史書に書かれている世界最古はずいぶんたくさん有りますね。＞貴重な文化遺産を後世に残すためには、楽師の増員が必要だと思うのじゃが、如何かな。　ううむ、これは厳しそうですね。　宮中の伝統祭祀ですら危険な状態なのですから・・・。　『三種の神器』の最高峰「八咫鏡」をお守りする女性ですら専任者がいなくなってしまったそうですし・・・。

Ｒｅ：日朝古代交流史について考えること（２）

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月18日(水)12時40分40秒

　たしかに、朝鮮人学者（と言われる人たち）の妄言に左右されて史実に目をつぶる日本の多くの学者は、もはや学者としての矜持を失っているとしか思えません。　朝鮮にとらわれない若い日本人研究者の台頭が待たれますね。（引用の本の編者上田正昭に対しても、田中卓博士は厳しい批判をしておられました。『祖国再建上（青々企画）』の第１５章末から１７章にかけてです。要するにこういう学者たちは大和朝廷を矮小化したくて仕方がないのですね）　例の纏向遺蹟でも、左翼系の学者は都合の悪い発掘があると黙って埋め戻しているという噂がありますね。　今回のＮＨＫの解説番組でも、『日本書紀』に書いてあるとは決して言いませんね。左翼は『日本書紀』（の飛鳥以前の部分）を偽書扱いですから、考古学と一致すると困るのでしょう。

奈良時代にこんなことが－一言主大神は語る

投稿者：ハチマキおじさん投稿日：2009年11月17日(火)17時07分59秒

４．聖武天皇の御代（724～749） 4.19　雅楽の体制確立（天平三年（731）七月）　七月二十九日に雅楽寮の雑楽生（ぞうがくしょう）の定員が定められたのじゃ。ここでいう雑楽は、宮廷の儀式で行われる古来の久米舞・五節（ごせち）舞などの歌舞以外の楽舞をいう。すなわち、外来音楽や地方の楽舞などじゃ。雑楽の楽師（楽生を教える先生）の定員は決まっていたので、ここでは、この雑楽の楽生の定員と採用対象を規定した。これによって雅楽を支える専門家集団の体制が確立したと言えるわけじゃ。　具体的には、「大唐楽は三十九人、百済楽は二十六人、高麗楽は八人、新羅楽は四人、渡羅（とら）楽は六十二人、諸県（もろかた）舞は八人、筑紫舞は二十人である。大唐楽生は日本人でも渡来系でも教習に耐えうる者を取り、百済・高麗・新羅等の楽生はそれぞれの国の出身者で学ぶ能力のある者を取る。ただし、渡羅楽・諸県・筑紫の舞生は楽戸（雅楽寮に所属する職業集団）から取る」ことが定められたのじゃ。雑楽生だけで百六十七人、日本古来の久米舞などの楽生を含めると約六百八十人にもなるのじゃ。雅楽が宮中の行事に不可欠のものとして大切にされていたことが分かるじゃろう。さらに、平安時代には催馬楽（さいばら）と朗詠の歌物が追加されておる。その後、宮中を中心に継承されてきた雅楽は、現存する合奏音楽としては世界最古であり、その歴史的価値は極めて高いのじゃよ。　現在では、雅楽を演奏するものを楽師と呼んでおる。楽師は、すべて宮内庁式部職の楽部に所属しておる。宮内庁楽部の楽師が演奏する雅楽は，昭和三十年に国の重要無形文化財に指定され，楽部楽師は重要無形文化財保持者に認定されておるのじゃ。楽師の定員は、なんと二十六名じゃ。奈良時代の三％にすぎんのじゃ。それでいて、宮中の饗宴では洋楽も演奏せねばならんのじゃ。古来の楽器、舞、歌曲に加えて、ピアノ、バイオリン、フルートなどもこなすというわけじゃ。貴重な文化遺産を後世に残すためには、楽師の増員が必要だと思うのじゃが、如何かな。

http://www12.ocn.ne.jp/~koushin/

日朝古代交流史について考えること（２）

投稿者：解法者投稿日：2009年11月17日(火)12時07分37秒

　こうした「津田史学」は、日本の影響を何としてでも排除したい「朝鮮人研究者」から熱狂的に支持された。そのため、「古代日朝交流史」の発展が大きく妨げられた。　「阪元義種」は『任那問題は従来一種のタブ－のような感じになっておりまして、なかなか触れにくい面がありました。私なども外交史をやっていると、とうぜん任那の問題がからんできますが、あまり深入りしたくないという気持ちが強かったように思います』（「任那と日本」〔『謎の五世紀』上田正昭・門脇禎二など学生社　1991年3月20日　１２１頁〕）と苦しい胸の内を吐露している。また、「相見英咲」も『朝鮮学者の論は日本の学者に信じられないほど大きな影響を与えてきた－そこにはある心理学的理由が感じられるが・・』（『倭国の謎』講談社〔講談社選書メチェ　２８１〕　2003年10月10日　２２７頁）と述べている。このことは「李　基白」が広開土王碑に関し『私も韓国人ですから、自然と韓国の学者の意見に傾くかもしれませんが』（『シンポジウム　日韓古代史の謎』朝日新聞社　1992年7月25日　１０２頁）と発言したり、同じく同人が『任那日本府ですが、日本ではいまだに教科書に出てくるといいますので、一言いわせていただきます。ここに参加されている日本の先生方は否定的なようですから、私がいまさら言う事はありません。しかし、教科書に出ているとすると、大きな国民的な問題だと思います。というのは、任那日本府という言葉を聞くと、侵略戦争が思い出されるからです。』（同　１３８頁）。これはもはや歴史研究者としての発言というより政治家の発言であり、歴史に政治を持ち込むものである。こうした者が日本の教科書問題を持ち出すのは滑稽と言うしかない。　こうした朝鮮人研究者の発言に押されて自由に物が言えなくなっており、それに迎合する者のみが生き残っていくという現状は＜末期的＞としか言いようがない。彼らに迎合する日本人研究者への批判はその都度行いたい。

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3987『世相家事雑感』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月17日(火)11時14分48秒

▼ありゃ、一致していた！！！　先日、纏向遺蹟で発掘された宮殿跡の場所が、オロモルフが『卑弥呼と日本書紀』に描いた推理地図の宮殿推定地と２００メートルしか離れていないと記しました。　ところが昨日ＮＨＫのクローズアップ現代でその説明があったのでつらつら見ていたら、航空写真があって、２００メートルも離れていないようだと分かりましたので、あわてて桜井市のホームページを探して確認しました。　すると、発掘場所は先日の私の地図の「推定初期宮殿」とほとんど同じである事が分かりました。　これで大威張りではありますが、むろんこれは白紙の状態での私の推理ではありません。直接的には苅谷俊介さんの推理を元にしていますし、さらに苅谷さんは纏向遺蹟の研究者と昵懇のようです。　ですから、纏向遺蹟を研究している多くの学者の推理が当たったという事ですね。そういう推理が無ければ、広い纏向の中であの場所を選んで発掘する筈はありません。　纏向遺蹟には多くの人が住んでおられて、大部分は家屋があったり農地だったりしますから、偶然の機会が無いとなかなか発掘は出来ません。　今回の発掘がどうのような経緯なのか知りませんが、おそらく「あそこだ！」と目星をつけた学者たちの熱意が実ったのでしょう。　ところで、あいかわらずＮＨＫは変です。　卑弥呼とか邪馬台国とか三輪山とか王権とか盛んに言いながら、『日本書紀』の話がまったく出てこないのですよ。　纏向遺蹟が邪馬台国で箸墓が卑弥呼の墓だったとしたら、その女性は『日本書紀』にちゃんと書かれているのです。　三輪山の神のお告げや未来予知能力によって、若い親戚に当たる崇神天皇を教え導き、没すると箸墓に埋葬された偉大な女性皇族――〈倭迹迹日百襲姫命〉――が居た、と書かれているのです。　なぜそれを言わないのでしょうか。　邪馬台国が大和王権の発祥であることを、言いたくないのだろうと勘ぐってしまいます。しかしまあ、時間の問題でしょうね、認めざるを得ないのは・・・。 ▼松井祐介仮契約　ドラゴンズの四位指名の松井祐介外野手が、契約金５０００万円、年俸１０００万円で仮契約したそうです。　前にちょっとだけご紹介しましたが、自前のスラッガー欠乏に悩むドラゴンズにとっては希望の星です。　中日スポーツの記事によりますと、＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　１９８７（昭和６２）年７月１０日、大阪市生まれの２２歳。１８３センチ、８３キロ。右投げ右打ち。大商大堺高では１年からベンチ入り、同年秋からは三塁手としてレギュラー。２年で投手に転向すると、３年夏は中日・平田のいる大阪桐蔭に敗れて府大会準優勝。東農大進学後は外野手に転向、４年秋は４番として打率３割８分５厘をマークした。公式戦通算２０本塁打、１０４安打。５０メートル６秒０、遠投１２０メートル。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　遠投１２０メートルは相当な強肩です。５０メートル６秒はまあまあの俊足。すでにドラ入りした平田とは同年齢のライバルですね。　当面は平田や野本との競争ですが、大学での学業成績は非常に良く、野球に関しても研究熱心で、プロ野球を見て詳しく研究しているとか・・・。　プロでやってゆくには、頭脳も必要ですから、その面でも期待できます。　ただ、プロとアマとでは格段の差がありますから、慣れるまでが大変だと思いますけど・・・。 ▼柿の収穫終了　一昨日に６０個収穫し、昨日２０個収穫しました。その前が７０個ですから、１５０個収穫した事になりますが、まだ少し残っているのと、数個は取っていたのと、鳥が盛大に食べましたから、合計すると１７０個以上は生ったでしょう。　この柿としては新記録でして、樹がやつれるのではないかと心配になるような豊作でした。　写真は、一昨日のものです。　柿って食べ頃を見分けるのが難しいです。色つやだけでは分かりませんので、店で買う時に失敗が多いです。家の柿の場合には保存するわけでは無いので、指で押して少しへこむ位の柔らかさになってから食べると、とても美味です。　↓↓↓↓↓

ｵﾛﾓﾙﾌ号の航宙日誌3986『日露戦争と無線電信８５』

投稿者：オロモルフ投稿日：2009年11月17日(火)11時07分22秒

▼日本海海戦における三笠の無線電信機の損傷２４　山本英輔が記録した日本海海戦の無線電信（其の六） ◎これまでご説明したような次第で、記録そのものを掲載いたします。　仮名は原文どおりカタカナにします。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊《五月二十七日》０５０５：厳島→三笠「タタタタ」（＊１）　　　　　　　　　　「敵第二艦隊見ユ」０５２０：三笠→厳島「敵艦隊ノ位置ヲ示セ」（＊２）０５３５：三笠→出雲「直チニ出港用意」（＊３）０５４０：厳島→笠置「敵艦隊ノ位置ヲ示セ」（＊４）０５５０：秋津島→（笠置経由）→厳島「敵ハ東水道ヲ通過セントスルモノノ如シ」（＊５）０６００：三笠→出雲「直チニ錨ヲ揚ゲ出港セヨ」０６０６：厳島→三笠「敵艦隊二〇三地点午前五時」（＊６）０６１９：笠置→厳島「敵ＴＱＷ（病院船？）一隻東方ニ航ス二二四地点」（＊７）０６２４：厳島→笠置「ＴＱＷ分カラズ」０６３６：笠置→厳島「一五隻以上目撃ス」０６４０：厳島→笠置「敵艦隊ノ位置ヲ示セ」０６４２：笠置（厳島照校）→厳島「一五隻以上目撃ス」０６５８：笠置→厳島「今敵艦隊位置変更ス一四ＮＫ？」（＊８）０６５９：－－→－－「ホヽヽヽヽ混信」（＊９）　　　　　　　　　　「敵ハ今指示地点ニアリ」（電文続く）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎補足　とりあえず、いくつかを補足します。（＊１）厳島という艦名が多く出てきますが、これは第三艦隊旗艦の二等巡洋艦（４２１０トン）で、当時は対馬に停泊しており、哨戒艦からの無電が三笠に届かないと判断されたとき中継に当たっていた艦です。　タタタタタは「敵第二艦隊見ユ」を意味する符丁です。第二艦隊とはバルチック艦隊の主要部です。（＊２）三笠から「位置を示せ」という指令が出ていますが、最初に信濃丸が敵艦隊発見の報を出した時は二〇三地点という記号がありました。さらに発見の時間は無電を打った時間ですから、もし三笠が信濃丸の無電を直接正確に受信出来ていたら、すべてが分かった筈なのですが、これらの電文を見ますと、信濃丸の無電は第一第二艦隊が待機する鎮海湾には届いておらず、対馬の第三艦隊にもタタタタは届いたものの場所や発信艦名は不十分な届き方だったようです。ただし厳島が三笠に転電した正確な内容は不明です。記録はかなり省略があるようなので・・・。（＊３）出雲は詳しく述べたとおり山本英輔参謀が乗っていた第二艦隊の旗艦で、これらの電文を受信した艦です。出雲は三笠の比較的近くにいましたから、ほぼ同じ無電を受信していたと思います。（＊４）三笠は敵発見の報は得たがいったいどこにいるのか情報が無かったため、秋山眞之はじめ参謀たちも焦ったそうで、担当者が詰問されてしまったと言われます。そこで厳島への質問となり、厳島が笠置にそれを質問したわけです。　笠置は第一艦隊第三戦隊の旗艦で二等巡洋艦。この戦隊は二等巡洋艦二隻と三等巡洋艦二隻から成るやや軽装の戦隊であり、当時は哨戒任務についていました。哨戒場所は対馬や壱岐の手前で、バルチック艦隊の予想侵入航路を直角によぎるように繰り返し往復していました。信濃丸はすぐ傍ですからその緊急無電は聞こえた筈で、ただちにバルチック艦隊の西側に航路をとって、つかず離れずに見張りながら航行していました。想定される日本の主要艦隊が待ちかまえる場所に誘導する役割を果たしていました。（＊５）この電文も信濃丸が発したものですが、なかなか三笠には届かず、秋津島→笠置→厳島→三笠という順でやっと届いたらしい事が分かります。秋津島は第三艦隊第六戦隊の三等巡洋艦です。（＊６）この時点でようやく、信濃丸による最初の緊急無電の内容が厳島に判明して三笠に伝えられたことになります。（＊７）これは山本英輔自身も分からなかった電文のようです。二二四地点とは信濃丸が敵艦隊を発見した二〇三地点から少しだけ東水道に近づいた地点です。（＊８）方位の符丁のように見えますが不明です。「Ｎ」は北北東を意味しますが。（＊９）ホホホホホは「敵ハ今指示地点ニアリ」という意味の暗号で、ホホホホホのあとに「地点」（出来れば「時刻」や「方位」）が示されている筈です。それが混信のために受信出来なかったのでしょう。艦名も不明です。ただ、こういう混信時でも、ホホホ・・のような単純符丁は受信出来たわけで、重要信号をこのような符丁にした工夫は、海域を二〇三地点など三桁数字で表現した工夫とともに、海戦時に卓効がありました。とくに海域表示は海外でも賞賛されたそうです。［続く］

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